古代官员审案时，为了吓唬、强逼立功嫌疑人招供，常要说些“大刑伺候”之类
的话。那里所说的大刑，是指捶挞拷掠之类的重刑及那些名目繁多的酷刑。在我国古 代，很早就有利用刑具强逼受审者招供的做法。汉代己构成刑讯逼供轨制。《陈书。 沈洙传》记载，范泉引《汉律》说：“死者除名，功证大白，拷掠已至，而抵隐不平
者，处当列上。
”可见汉朝的法令已明文规定了刑讯的条目。自汉代以后，刑讯便成 了审问犯人不成贫乏的手段，南北朝时以至把“拷刑以法”写进了法令。如许做的成果常常要呈现诬服自认的假供，给准确处置案件带来许多意想不到的困难。到了唐
代，关于刑讯轨制才有了比力详细、明白的规定。
从《唐六典》看，次要有以下 几点。
第一关于皇族、重要官员、功臣之后、八十岁以上的白叟、十五岁以下的少年以及
患病的功犯和妊妇等，制止拷打。唐玄宗李隆基在开元二十五年（737)，又发布诏令， 关于废疾（痴哑、侏儒、腰脊折、一肢废等）、笃疾（恶疾、癫狂、两肢废、两目盲 等）也一律制止拷打。
第二凡要拷打犯人，“必先以情打量辞理，频频参验”，确实查了然立功嫌疑人的
功行、事实以后，应及时上报欲拷打该犯的原因，待上级批准前方可动刑，若有确凿证 据但功犯仍不招认，即可据此定功，但不得滥刑逼问，违背者将遭到追查。
第三，关于利用的刑具及受刑者受刑部位、受刑次数、受刑间隔时间也有了具
体规定：被拷打的次数，每人不克不及多于三次，每次间隔至少要二十天。
苔杖刑总数 不克不及超越二百下。笞刑只能打腿部和臀部，杖刑则能够打背部、腿部和臀部。若是 是统一案件先后经几级官府审理，受刑的总次数和受笞杖的总数也不克不及超越那一规
定。又如：立功嫌疑人已到达拷打限额，但仍不招认，能够暂时将其监押起来或取 保候审。
第四关于滥施刑讯的官史，由上一级司法主管者赐与惩罚。如：对被告拷讯超越三
次或随意用笞杖以外的刑具施行拷打，要对滥施刑具者罚打一百板子。如被告被拷打死 亡，对主审官判处两年以上徒刑，用其他手段致死人命的，要以过失杀人功论处，情节 严峻的要偿命。
衙役如对犯人因为笞杖或拳打脚踢而致骨折和形成其他严峻危险的，对
其按斗殴杀伤功（减二等）论处。又如，对法令规定不得施刑的人停止拷掠，则一律 以斗殴杀伤功论处。
应该说《唐六典》中的那些规定，限造了以往那种随意熬煎犯人，动辄即“大刑
伺候”的紊乱做法，关于避免胡乱花刑、肆意拷掠的逼供行为确实起了很大遏怎用。
但是，各级衙门施行起来往往走样，出格是赶上那些贪官污吏，那些规定就酿成一纸空 文。但不管怎么说，那些规定在我国的法治建立史上起了很好的示范感化。唐代以后的
各个朝代。根本上都采纳了那些规定，有的则做了某些修改、弥补。如《清史稿。刑法 志》规定：“凡讯囚用杖（打扳子），每日不得超越三十，熬审（即日夜审讯，并允许 利用酷刑）得用掌嘴、跪链等刑。
”那里的所谓“掌嘴”并非一般地打嘴巴，而是用
皮鞭打面颊。还有的在熬审中利用了一些耸人听闻的酷刑。即便如许，主审官员一般都 很稳重，一方面惧怕把犯人或立功嫌疑人熬煎死，另一方面也担忧用刑过度易出伪供和 诈供，总起来说所谓“大刑伺候”并非能够乱来的。