属于佛教范畴的一种修为形式...我们运行佛教修法时要力求”而不会因为众人所云不同而生怀疑”皆可进行...除此之外《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》也没有强调阳光下以及阴雨日有何禁忌。修法的效果直接受到了影响...所以不一定见到别人施食形式与自己不同就怀疑自己。或者有自己确切的传法上师的开示也不用怀疑...对于您的疑虑。尚不知您进行施食的步骤是依照哪部佛经。
佛教给饿鬼施食包括禽兽吗？
佛教中放焰口是施食的一种形式。 施食：将饮食布施给他人的意思，对象包括人、畜生、饿鬼等。施食有许多功德，此外，以饿鬼为对象的施食仪式，又被称为施饿鬼、施食会、放焰口、蒙山施食。现在佛教中流行所说的施食，一般是说布施饿鬼道众生。
“施食”属于佛教范畴的一种修为形式...我们运行佛教修法时要力求“如理如法”，”有理有据“。从哪里得到依据？就是从相关”经典“以及”传承“中得到。由此令自己的行为有理论依据，而不会因为众人所云不同而生怀疑，怀疑心升起，则修法效果就会受到直接影响。关于”施食“，这里可以提供一点参考，出自《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》。以下是经中文字：——”佛告阿难。若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣。速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛以净水。置少饭糗及诸饼食等。以右手加器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号..."注意经中文字：“每于晨朝及一切时悉无障碍。”由此可见，是没有时间和日夜分别的，皆可进行...除此之外《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》也没有强调阳光下以及阴雨日有何禁忌。由此这些并不值得担心。所以，我们在进行包括施食在内的“佛教修法”时，最好要力求其确切的出处，即“经典依据"或者是"法脉传承"的依据。自己做得有理有据，就不必担心。否则的话受众人影响，担心这个担心那个，其实都是情感上的猜测，并没有依据，反倒动摇了修法的信心。而信心动摇了，修法的效果直接受到了影响...所以不一定见到别人施食形式与自己不同就怀疑自己。只要自己做得符合确切的”经典“要求，就不用怀疑。或者有自己确切的传法上师的开示也不用怀疑...对于您的疑虑，尚不知您进行施食的步骤是依照哪部佛经，或者哪个传承。但依照《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中开示并无障碍，如果您实在觉得在太阳下运行有障碍，那之后运行可在阴凉处，或者将食物洒在阴凉处，这只在保护您的信心，并不是说您之前的运行不正确...如果没有传承，就依照”经中的记载“，会保证不偏离。不要受到众人情感化渲染影响...
受诸神宠爱者命短出自罗生门哪里？
受诸神宠爱者命短出自日本作家芥川龙之介的短篇小说《罗生门》，该小说讲述了发生在平安时代的一起谋杀案件，并通过不同的视角和叙述方式探讨了人性和真相等主题。
其中，“受诸神宠爱者命短”的这句话是由一个叫做水桥的和尚说出的，他用这句话来解释谋杀案中牺牲的那个叫做尸首的人的身世和命运。
通过这句话，芥川龙之介表达了对于命运和宿命的思考，让人不禁深思和反思生命的意义和价值。
受诸神宠爱者命短出自《羅生門》这部日本小说。
因为这句话体现了人们不可知的命运，即使在众神眷顾下，也不免有短命之人，强调了人的生命仅仅是如昙花一现的瞬间。
此小说是日本作家芥川龙之介的代表作品之一，曾被改编成电影并广受好评。
作品以寻找真相为线索，通过不同角色的叙述，展现了人性的扭曲和社会的黑暗。
其中，受诸神宠爱者命短的这句话则引起了很多人的深思，渲染出了作品的主题和氛围。
受诸神宠爱者命短这一观念源于日本作家芥川龙之介所写的短篇小说《罗生门》。
在小说中，受到神明青睐的武士只有短暂的幸福时光，但最终都面临着无法逃脱的命运。
这一思想也反映了日本传统文化中重视命运的观念。
此外，这一观念在现代文化中也有影响，如电影《猫鼠游戏》中就引用了这一观念。