鲁迅先生的《阿长与山海经》，在许多人的脑海里留下了难以磨灭的印象。除了对那位固然 没有文化、粗鄙、功德，但心地仁慈的长妈妈印象深入，更对文中提到的《山海经》异常猎奇。《山海经》是我国文化史上的一部奇书，它以极其朴实的写实手法，描述了我国远古期间人 民视野中的名山大川、动动物产、人文风俗、奇异祯祥，内容极其丰硕而又怪诞，充满了浪漫主 义色彩。
但因为年代长远，关于《山海经》有着浩瀚谜团：它成书于什么时代？做者是谁？它是 属于什么类型的书？书的大旨是什么？最早提到《山海经》的是西汉期间的司马迁。他在《史记•大宛传记》中写道：“至《禹本 纪》、《山海经》所有怪物，舍不敢言之。”实则不克不及言之，或不肯言之。
他以史学家的审慎， 没有对书的性量做出明白的判别。那么，《山海经》是什么性量的书呢？有人说它是“方技书”。《汉书•艺术志》把它归于“术数略”中的“形法家类”阴阳五行 类。所谓“形法”，是指按照实物的外形、方位，能判别贵贱吉凶的办法。据此，有人认为它属 于阴阳五行类的方技书。
别的，也有人说它是“天文书”。因为它以古代中国为中心，记载了东达承平洋，南至南海 诸岛，西抵西南亚，北到西伯利亚的550座山、300道水和40多个古代“国度”，供给了极为丰硕 的天文材料，所以《隋书》，旧、新《唐书》都把它归人天文类。也有人认为它是“小说神话书”。
前人所说的“小说”，指的是记录陌头巷语、道听途说、 遗闻琐事的杂录，《山海经》恰是如斯，只不外是以山川为纲，比力系统罢了。出名做家茅盾先 生认为它是一部“神话总集”。但是，大大都的人认为它是一部巫书。鲁迅先生在《中国小说史略》中说：“《山海经》 记载的表里山水神祇异物及祭祀所宜……所载祠神之物多用糈（精米），与巫术合，盖古之巫书 也。
”那一概念，为良多学者所承受。在中国古代（外国亦是）巫的地位很高，极受尊崇。巫被认为是介于人和神、鬼之间最有知 识、最有文化的。起首，古代帝王极为重视对山水的祭祀，因而，巫必需对山水的名称、走向、间隔、特产、 主司神祇等等洞若观火；祭祀的仪式由专门的巫师承担。
那些都能在《山海经》中找到谜底。其次，古代巫史不分炊，因而他必需对天上的神，如玉皇大帝、王母娘娘，也有地上的神， 如山神、地盘，还有君工的汗青、谱系等等那些烂熟于胸。那在《山海经》中能找到许多相关内 容。最初，《山海经》中记载了祷告六合，驱除鬼神的手段和治病疗疾的一些办法。
因为古代巫 医不分炊，掌握那些常识也是必须。基于上述原因，许多学者更愿意承受《山海经》是一部巫书，但那也只是后人的揣测，原始 的性量，我们需要颠末更多的考证，才气找到令人信服的谜底。但是，不管《山海经》是一本什 么性量的书，它极大的文学、美学价值以及史料价值都对后世产生了深远的影响。
那么，如许一 部奇书、宝书，它的做者是谁呢？。