阿訇(Akhond)，中国伊斯兰教教职称呼。波斯语音译，意为“教师”、“学者”。亦译“阿衡”、“阿洪”、“阿宏”等。约自明代后期胡登洲创办经堂教育时起，中国穆斯林起头称传授经文的教师为阿訇，后逐步流行。其地位名列“三道”造或“五道”之下。18世纪末，跟着“三道”造的式微，阿訇才根本上代替“三道”造，跃居首位，成为清实寺的次要负责人。
今为由清实寺经堂大学或经学院“穿衣”结业，具有较高宗教学识的宗教人员—的通称。
一般担任小寺阿訇的前提是：必需受过经学教育；懂得根本教义和教法，能诵读、通晓《古兰经》；能为经堂中小学生授课。
担任大寺阿訇的前提是：通晓13本大学典范；熟悉教法、教义；能胜任传授大学学生；道德兼优。
阿訇在中国遭到穆斯林的尊崇和享有较高的社会地位。因教寡大多欠亨阿拉伯文，关于诵经、领会经义都有很大困难，对教法礼节也知之甚少，故需阿訇来教育、讲解、引导并代为施行。阿訇的职责是“替圣传道”，指导穆斯林处置宗教活动。
根据宗教学识素养、地位、职责等的差别，汗青上曾有如下几种阿訇称呼：
1、掌教阿訇。
即清实寺的伊玛目，亦称“掌教”，一般由当地人担任，专管本坊一切宗教事宜并率领礼拜。汗青上曾一度酿成世袭，近代已变成选举聘用。
2、开学阿訇。即向外埠寺坊礼聘的为经文大学授经的高级讲学阿訇，或称“统教”，其讲学期间称之为“开学”。
以上两种阿訇颇受尊崇，地位较高，俗称“阿訇白叟家”。
3、三道阿訇。即帮忙掌教负责唤拜的穆安津(Mu’adhdhin)、念“呼图白”和对儿童停止启蒙教育的海推布(Khatib)及阐释和执掌教法的穆夫提(Mufti)，亦称“鸣教”、“督教”、“副教”，合称“三掌教”或“三道”。
14世纪以来构成世袭，18世纪后已不复存在。
4、住学阿訇。凡上经堂大学称为“住学”，其学员则称为“住学阿訇”或“海里凡”、“满拉”。
5、小学阿訇。即专教经文小学的阿訇。
6、二阿訇。
较大清实寺内专管宰牲和教经堂小学的阿訇。未设“三道”和小学阿訇的清实寺，二阿訇便一身兼数职。
7、散班阿訇。即不在职的阿訇，多认为本坊穆斯林举办婚丧、诵经等宗教仪式之所得维持生活。新疆地域突厥语系的穆斯林还将“阿訇”做为“先生”的尊称，或用做复合人名，如“肉孜阿訇”、“努尔阿訇”等。