奥秘骇人的湘西“赶尸”揭秘
做者：不详
湘西赶尸匠，入行必需面试，年满十六岁，身高一米七以上，边幅丑，胆子大，才气被登科。
湘西既有誉满全球的张家界，也有奥秘莫测的赶尸。早些年代，你若在湘西奥秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇摆晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。那些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，那个活人，本地人叫做“赶尸匠”。
其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一面敲打动手中的小阴锣，一面领着那群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。
路上有“死尸客店”，那种奥秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就到达“死尸店”，夜晚悄悄离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。赶上大雨天欠好走，就在店里停上几天几夜。
过三关才可当学徒
湘西民间，自古就有赶尸那一行业，学那行业的，必需具备有两个前提：一胆子大，二是身体好。并且，必需拜师。赶尸匠从稳定收门徒。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必需面试。一般来讲，要看满16岁，身高1。7米以上，同时还有一个非常特殊的前提，边幅要长得丑一点。
赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后扭转，接着突然停下，要你马上分辩工具南北，假使分不出，则不克不及录用。因为你此时不分工具南北，就申明你夜晚赶尸分不出标的目的，不克不及赶尸。接着，赶尸匠要你找工具、挑担子。因为尸体究竟结果不是活人，赶上较陡之高坡，尸体爬不上去。
赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最初，还有一项面试，那就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一小我去取回来，只要如许，才气申明你有胜任赶尸匠的胆量。那三关顺利通过了，你便获得了当赶尸匠学徒的可能。
赶尸匠的家里，跟一般农人一样，照样“日出而做，日没而息”。
只要接到赶尸营业时，他们才将本身打扮服装一番，前往赶尸。他们虽赶尸，却隐讳赶尸那个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若容许，他便拿出一张特造的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、逝世年月、性别等等写在那张黄纸上，然后画一张符，贴在那张黄纸上，最初将那张黄纸藏在本身身上。
赶尸匠的穿戴也非常出格：他不管什么气候，都要穿戴一双芒鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。
师父教门徒，第一件事是画符，那种非常奇异的符，是在黄纸上用墨笔划上又像字又像画的工具，途中碰到不测情况，便将那种奇异的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。
同时门徒必需学会三十六种功，才气去赶尸。第一件功，即是死尸“站犯罪”，也就是起首要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自若，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。别的，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。
因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，出格是狗来咬时，死尸没有对抗才能。死尸会被咬得遍体鳞伤。最初一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便出格轻松自若。那种“还魂功”，现实上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。
出格值得一提的是，那种奇异的行业，只要在湘南西部才行得通。
因为，一、只要湘西有“死尸客店”。二、只要湘西群寡闻见赶尸匠的小阴锣，晓得迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，不然，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而，那种非常奇异的赶尸行业，只要湘西才有。
死尸怎么会被活人赶着走，良多科学家在停止研究。各说纷歧。说不定有一天，会使那一常人难以理解的奇异行业和现象，得到应有的科学解释。然而，另一种说法是，“赶尸”其实是黑帮的私运活动，借那种令人毛骨悚然的争相走避的步队，掩饰贩毒不法行为。
难以想象的“吆死人”
笔者见过路旁摊开着的纸处，上面大书“包吆死人过省”六个大字。
其时其实不信赖会有此事，殊不知，后来竟亲眼目击了那一奇迹。
“狐死正首丘”，中国人出格眷恋本身的乡土。不管如何，叶落必需归根。客死异地的游子，本人的意愿必然要入葬祖茔；孝子贤孙必得搬丧回籍，亲朋相知也都有帮助此事的义务。一时还不成能，便只好权厝，除了显宦富家，此举又谈何容易！应运而生则有“吆死人”那种七十二行以外的职业呈现（吆是吆喝的意思，现实的动作是赶，但赶那个动作一般是伴以口头发出的声音来助成，如赶鸡、赶猪就称做吆鸡、吆猪，赶死人也就叫吆死人了）。
据说那种职业出于“河南教”，故连称“河南教吆死人”。但“河南教”是怎么一个形式和内容，正式名称能否如斯，以至能否是“河南”那两个字，笔者虽曾拜候了很有阅历的白叟，仍不得其详。可为数很多的白叟都说亲眼看见过乡关大道上硬有死人在走路，确切不移！
我早年也见过路旁摊开着的纸片，上面大书“包吆死人过省”六个大字。
其实我心里总有点不太信赖：死了的人怎么会走路呢？莫非实如白叟们所说的“邪法就有那宗魔力”吗？
一九四九岁尾，四川的眉山、彭山、丹棱、青神刚刚解放。其时我在那一带地域的岷江水运交通办理部分做事。一天中午事后不久，我走在彭山地界的马路上。然后后面有人擦身而过，我立即留意到他走路的样子挺怪，硬枝戳棒的，很不天然。
我忍不住停下步来回忆，耳边响起一个悄悄的声音：“吆死人的！”那时赶上来的另一个行人，他见我满脸怀疑的神气，特意点醒我的。我茅塞顿开，于是看得愈加认真：那“死人”穿戴又长又大的黑袍，没有衣袖，有些痴肥气象，头上似乎有点黑而鼓，不知是衣领仍是外包上去的，一顶凉帽盖着，凉帽稍向后翘。
上身僵硬，却一步步有节拍地往前挪动。黑袍的前面又有一个穿短衣的人，左手腕上掩个竹篮之类的工具，手执一个旧灯，似乎有点火光在前面亮着。那短衣人走路的体例也奇异：老是斜着身子，以一个相当的半面临着黑袍；目光紧盯住黑袍及其死后，时不时偏头朝前面看看。
每走不多远，从他手里就飘下来一张不大的纸片。我很快就想到那是“纸钱”，抬棺木出丧也要在沿路丢下的所谓“买路钱”。出于猎奇心的差遣，我跟踪着走了老远一段旅程。碰到上坡下坡、上桥下桥，那短衣人还对黑袍呼明；转弯倒拐，黑袍也听着短衣人的声音动作。那时，我想：说来是“吆死人”，其实称做“引死人”，倒更合符现实呢！
那算是我生平的一大奇遇。
可惜其时有事在身，未能“跟踪”到底，探个事实。然而说来也巧，第二天我从一个熟人那里，探听到黑袍和短衣人的下落，遂了本身的心愿。
本来今天的薄暮，他们就早早落了旅店。旅店行业碰到过那起客人的，便懂得他们那种职业——他们投宿甚早，通俗旅客还未帮衬，他们就先到了。
短衣人来到柜前，嚷道：“喜神打店”！老板一看此人死后那被凉帽遮了半截脸的黑袍，难免又惊又喜：惊的是个死人，喜的是那进项较之一般特丰；而况“喜神”帮衬，命运会大佳的。于是立即带他们到一处偏僻的房间。短衣人把黑袍引进去，安设在门角落处，把灯笼放在桌上，然后掏出钱来赋予站在门外的老板，嘱他办一顿丰富的饮食，买点灯笼用的蜡烛；余下的算是店号钱，数目也相当可不雅。
一般旅客，老板只悄筹办好柴火和水在那里就行了，是不管弄饭菜的；但碰到那起旅客，则非代办不成。饭食送上之前，先送茶水，并提来一只尿桶，因为短衣人要守死人，不上茅厕。送饭食来食具要两套，此中一套用做敬“喜神”。老板照要求送到房门，由短衣人接进去。
次晨将要早离去，不再与老板接触。那时，本地刚刚解放，有两位解放军兵士被派往那里的差人分驻所。此日一位兵士到旅店查夜，老板据实陈述了。解放军兵士就叫老板领去查此号。敲门起初不该，高声敲喊了“查号开门”，只容许了一句“吆死人的”，仍不开门。于是猛敲高喊，听得里面应道“来了”，却又不见动静。
如斯周旋约数分钟之久，才开了门。那位兵士跨了进去，公然在门角削发现那黑袍，揭开凉帽，确是尸体一具，短衣人报了本身的姓名以及死者的姓名，并说是从北边（大要是陕西与河南接壤的某地）来的。在电筒光下，桌上肴核已尽，杯盘狼藉，两双筷子仍是湿漉漉的。再照遍地，却也未发现什么。
那位兵士查完号出来，详询老板。老板说他也是第一次接待那起客人，幸亏以前听前辈和同业谈起过，所以还心中有数，晓得他们歇得早，走得早，不会轰动别人。兵士归去揣摩了半天，觉得里面大有文章；起首，死人决不会走路，走那么远更不成能！其次，两双刚刚用过的筷子，又做何解释呢？莫非死人还会吃饭吗？笑话！他立即约同另一位兵士，渐渐又赶回旅店，黑暗停止观察。
夜静更深，鼾声四起。阿谁房里，倒也不见声响，以至连瞌睡的声音也没有，大要是颠末查号之后，惊觉得睡不着吧。距天明不远，那起客伙便无声无息地开门出来。那时老板也早已开了店门，只见短衣人在前，用极低的声音扶引着黑袍上路了。两位兵士远远尾随在后……
天大亮了，两位快步紧跟上去。
查号的兵士那下才看清了短衣人的脸，立即警觉起来：那是一张没有几胡子的青年人的脸，而昨晚电筒下清楚是满脸络腮大胡，看上去至少五十多岁。兵士拔出手枪，喝令他们站住客伙乖乖从命，在两位兵士的押送下，朝分驻所走去。黑袍的走路体例根本一样，短衣人已不半面向后而整个向前，口里仍然发出扶引的声音。
到了分驻所，那“吆死人”的奥秘，毕竟彻底揭破：尸体是实的，但人则是两个，一个在前面打灯笼，明摆着，叫做“吆死人”的人；一个把尸体挂在本身的身上，整个儿一路套在既长且大的黑袍里。他挺起腰背，承提着那份重量，而又手是垂曲的，想来也是用力分提着那份重量。
眼睛看不见，凭耳朵听批示以行使其脚。说实话，如许的劳动也算是惊人的艰辛！一天早歇早走，总得奔忙八至十个小时吧，并且每天只吃一顿饭！提灯笼的人要轻松些，那种轻松同黑袍的艰辛相连系，一日一换，所以那位兵士看到了两张差别的脸；旅店老板看不到，是因为他们走得太早；路上行人比他们走得快，也只能看到一个，看不到第二小我。
多年以来（其实无从查证到底是什么朝代起头有的），在封建迷信的外套保护下，不知骗了几象我一样轻信肉眼的人。那两位是师徒关系，受过专门训练，极有武艺；走一趟能赚一笔大钱（顾客较之雇人运棺材则是大省），而门徒也能酿成师傅，能够另带门徒了。承受那种营业的季节上有所选择，一般宜秋冬两季，大要是因为其他季节尸体容易发臭腐朽之故，据说开头还伴随一些迷信的活动过程，以及水银处置等事项。
在抵达目标地的最初一家旅店，就通知主家来迎。
两位解放军兵士领会到那个情况，非常惊讶他们的大致力，那负重之巨、前提之绝、路程之长，令人不可思议！鉴于他们也是很辛苦的劳动者，便告诫他们不要搞迷信骗人，有武艺和体力，何不改行去干合理职业？那师徒俩连连点头称是。
尸体所要到的目标地已不远，收了他人的钱，只把灯笼和纸钱充公。处理了全过程仅用了两三上小时。告诉我那情况的熟人，刚赶上他们灰溜溜地抬起尸体，健步踏上了乡关大道……
赶尸门道揭秘
“术士”引路，死人随后，举腿跨步硬技硬杆，其状至为恐惧，见者唯恐避之不及。
想知其原故吗？请看此篇。
解放初期，人民政府为了革新吊儿郎当、以棍骗手段谋取财帛之徒，使其闻过则喜，为人民办事。曾经将端公、巫婆、拆字卖卜、赶吆死人的……组织进修，交待政策，指明出路。并饬其诚恳率直棍骗手段，从头做人。
“赶尸”的圈套是由一人乔拆死人；另一人扮成“赶尸术士”。
“死人”头戴大凉帽，将整个头部笼盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清晰；身着青面长袍大褂；膀臂披挂纸钱、黄表。行走时纸钱飘飘荡荡，活象旧剧里扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹傍友，象是骨科用的夹板，其感化是不让手足关节弯曲，使举腿跨步硬枝梗杆，仿佛一具生硬死尸的样子！其状至为恐惧，见者唯恐避之不及。
“术士”引路走在前面，形神萎稿，满面烟容，踽踽斜行，不时掉头照顾后面跟从的“死人”，边走边丢纸钱，名曰“买路钱”；“死人”则沿着“买路钱”向前挪动足步，现实上纸钱成为了路标。引路人还提着一个灯笼，火光半明半灭，闪灼不定，那也是为“死人”指明去向的灯号。
背上挺拔耸的背一夹背；满咚咚的盛着纸钱和香蜡。就如许，一前一后，缓缓的，阴沉森的，鬼魂似的，走在荒郊小道，或幽静的小待小巷里。未晚投宿在鸡毛店中，点燃香蜡，燃烧纸钱，一时充满阴风惨惨的气氛，使不人敢与之接近。
到目标地两三天前，事先通知死者家属，筹办好衣衾棺材，等“死人”一到，立即将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐全，拆进寿木。
那种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插和傍观，正如动身时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在那些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”的危险，而入殓过程，必需在三更三更。一切摆设停当，就是说将死者拆殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，公然是丧家亲人，象貌好像昨日，如今却翘翘长逝在棺材里了，悲伤惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。
“赶尸”者那时特意挽劝各人不要过于哀痛，以致死者不安。好在他生前积有好事，得安然的返回乡土。刚颠末长途中跋涉，急需安眠。人们哀思之余，感应一种既见死者后的踏实、满足、欣慰，谁还思疑它是圈套。
据率直交待，却令人咋舌！本来全数奥秘都在那只夹背里，外表看来是拆的纸钱和笪蜡，满是掩人耳目标障眼法，分离人们视线的魔术。
出人不测的是，夹纸底层鲜明拆着尸体。切当的说夹背内拆的是死者的头部和四肢，至于主体部门，那就不晓得哪座荒冢下埋藏着游子的残骸了！
古时候，死在外乡的人，他的家人请赶尸人把他的尸体带回来。
传说尸体是走着回来的，一天行走几十公里，极具奥秘色彩。
解放后，解放军破解了那个谜雾，本来尸体是被赶尸人肢解并保鲜后背回他的故土，与他家人碰头之前从头组拆而成的。
我来答复：湘西的赶尸，到如今也没人能指出它的实在情况来。 据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更三更谁敢进来看会走的死人呢？不外，据在四县开旅店的人说：死人决不是用人背着走，确是死人本身象麻雀似的跳着走，因为赶尸的要住旅店，所以他们比力清晰，确是三五具尸体只要一小我赶。
据本地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有几，都由他一人赶。 论其现实形式，说“赶”尸不如说“领”，因为那法师不在尸后，而在尸前领路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联络起来，每隔六七尺一个。
夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。做着赶尸者生意的旅店，一年到头不关大门，白日是当然不关的，夜里也不关。其意图有二： 一、那两扇大门后面就是尸体的休行之所，在拂晓前抵达，天黑后离去，尸体都在门后倚墙而立，气候欠好不克不及走时，可能停留几日夜。
那种旅店的大门，除了过路的赶尸法师以外，是没任何人挪动它的，因为对尸体的恐惧，无形中那门后面成了极奥秘、恐惧的禁区，连旅店里的工做人员，也没人探头去观望一下，即便明知那里没有什么尸体，也没有人想看奥秘的门后边。 二、尸体往来来往是在天黑以后和拂晓以前，其实都是夜间，为便于尸体收支，所以没必要关门。
关门不过防盗，那种旅店不会遭遇失窃，小偷不敢帮衬，即便斗胆去偷，也偷不到什么。 据说，尸体之所以能跳动，端赖脸上的黄纸画符，所以到个处所停下来，法师立即就把他们脸上的纸符除下来，不然他们会本身跳出来。 抗战期间，重庆打铜街一个住家屋檐下，在门框上还贴着一张纸条，上面写：“代办运尸还湘” 传闻过“赶尸”那回事的人，看了那张纸条，已晓得是赶尸的了，因为他申明了“还湘”，若非赶尸，其营业范畴绝不会只限于湖南，同时也不会写明“运尸”那么恐惧，“运柩”岂不较为文雅些吗？ 那位“代办运尸还湘”的人，是个六十岁的老头，据他说，赶尸的情况，确实如上所说，一点儿都不假，何时何人所创他不清晰，那一怪诞办法，跟“奇门遁甲”有亲近关系。
他还说：那件事外人罕见一见，并非他们不给人家看，而是没人敢看。 他说：那一行业在湘西以外的处所很难行得通，第一、住宿就成问题。第二、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不成。第三、许多村落，村外没有道路，势必经村中，大大都处所是禁绝尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢？同时沿路的居民不懂那一情况，没法子要求他们合做—―听见锣声就把狗关起来，因为尸体是怕狗的，狗咬住尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不成，一只狗还容易对于，来上一群，把尸体的衣服甚皮肉咬得参差不齐。
连赶尸的都给咬伤，工作就严峻了，但在湘西没有那些困难。 为什么会有“赶尸”的营生呢？因为湘西沅江上游一带，处所贫瘠，贫民多赴川东或黔东地域，做小贩、采药或打猎为生，那些处所多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活情况坏到顶点，除本地的苗人以外，外人是很少去的。
死在那些处所的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡安葬的不雅念深，但是，在那上千里或数百里的高低山路上，即便有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了那一奇异的经济法子运尸回乡。 一小我能够赶几个尸体，开销天然也小到不成再小了。 至于防腐，据说，但凡用那办法运的尸体，自起运到目标地，都不会堕落，不外在起运前就已堕落的，就没法起运了。
湘西赶尸，也许是一种奥秘的巫术，也许是捉弄人的一种迷信，也许只是为了骗取财帛的魔术，也许仅仅是一种骇人听闻的传说风闻？是耶非耶，盼读者明辨。
湘西的赶尸，到如今也没人能指出它的实在情况来。 据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更三更谁敢进来看会走的死人呢？不外，据在四县开旅店的人说：死人决不是用人背着走，确是死人本身象麻雀似的跳着走，因为赶尸的要住旅店，所以他们比力清晰，确是三五具尸体只要一小我赶。
据本地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有几，都由他一人赶。 论其现实形式，说“赶”尸不如说“领”，因为那法师不在尸后，而在尸前领路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联络起来，每隔六七尺一个。
夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。做着赶尸者生意的旅店，一年到头不关大门，白日是当然不关的，夜里也不关。其意图有二： 一、那两扇大门后面就是尸体的休行之所，在拂晓前抵达，天黑后离去，尸体都在门后倚墙而立，气候欠好不克不及走时，可能停留几日夜。
那种旅店的大门，除了过路的赶尸法师以外，是没任何人挪动它的，因为对尸体的恐惧，无形中那门后面成了极奥秘、恐惧的禁区，连旅店里的工做人员，也没人探头去观望一下，即便明知那里没有什么尸体，也没有人想看奥秘的门后边。 二、尸体往来来往是在天黑以后和拂晓以前，其实都是夜间，为便于尸体收支，所以没必要关门。
关门不过防盗，那种旅店不会遭遇失窃，小偷不敢帮衬，即便斗胆去偷，也偷不到什么。 据说，尸体之所以能跳动，端赖脸上的黄纸画符，所以到个处所停下来，法师立即就把他们脸上的纸符除下来，不然他们会本身跳出来。 抗战期间，重庆打铜街一个住家屋檐下，在门框上还贴着一张纸条，上面写：“代办运尸还湘” 传闻过“赶尸”那回事的人，看了那张纸条，已晓得是赶尸的了，因为他申明了“还湘”，若非赶尸，其营业范畴绝不会只限于湖南，同时也不会写明“运尸”那么恐惧，“运柩”岂不较为文雅些吗？ 那位“代办运尸还湘”的人，是个六十岁的老头，据他说，赶尸的情况，确实如上所说，一点儿都不假，何时何人所创他不清晰，那一怪诞办法，跟“奇门遁甲”有亲近关系。
他还说：那件事外人罕见一见，并非他们不给人家看，而是没人敢看。 他说：那一行业在湘西以外的处所很难行得通，第一、住宿就成问题。第二、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不成。第三、许多村落，村外没有道路，势必经村中，大大都处所是禁绝尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢？同时沿路的居民不懂那一情况，没法子要求他们合做—―听见锣声就把狗关起来，因为尸体是怕狗的，狗咬住尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不成，一只狗还容易对于，来上一群，把尸体的衣服甚皮肉咬得参差不齐。
连赶尸的都给咬伤，工作就严峻了，但在湘西没有那些困难。 为什么会有“赶尸”的营生呢？因为湘西沅江上游一带，处所贫瘠，贫民多赴川东或黔东地域，做小贩、采药或打猎为生，那些处所多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活情况坏到顶点，除本地的苗人以外，外人是很少去的。
死在那些处所的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡安葬的不雅念深，但是，在那上千里或数百里的高低山路上，即便有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了那一奇异的经济法子运尸回乡。 一小我能够赶几个尸体，开销天然也小到不成再小了。 至于防腐，据说，但凡用那办法运的尸体，自起运到目标地，都不会堕落，不外在起运前就已堕落的，就没法起运了。
湘西赶尸，也许是一种奥秘的巫术，也许是捉弄人的一种迷信，也许只是为了骗取财帛的魔术，也许仅仅是一种骇人听闻的传说风闻？是耶非耶，盼读者明辨。