日本有哪些嫁娶礼仪？
日本每年有70万或80万人走到生命的尽头。日本是一个非常重视丧葬礼仪的国家，所以传统的丧葬礼仪仍然很流行。
以东京为例，葬礼通常在家里举行两天。所有这些都是由死者的亲属或单位安排的。此人必须首先与所有亲属和殡仪公司讨论具体事宜，并在选择日期时考虑佛教戒律。日期确定后，分别通知相关人员。通知“通宵”（守夜）和“告别仪式”在哪一天举行。告别仪式通常在通宵的第二天举行，通常在中午举行。
亲戚、邻居和单位领导应参加通宵和告别仪式，并穿黑色连衣裙。大多数人只需要在告别仪式当天去一次。
通宵和告别仪式的装饰是一样的，但是有几个等级太多了。哪个等级的装饰取决于丧主支付的费用，与死者的生前地位无关。
祭坛一般有三层，中间有死者的黑白照片，两边有荷花灯、花篮、花、水果等。棺材放在前面，细节因佛教宗派而异。
一夜之间，只有亲戚和邻居参加了仪式。通常从晚上6点左右开始。近年来，一般的亲戚和朋友也在一夜之间烧香。所以第二天的告别仪式就不能来了。无论普通人去哪一天，他们都会带着烧香钱的“香典”。邻居们可以少付钱，因为他们想帮忙。大多数人一次大约支付5000到10000日元。通宵和告别仪式当天，有人负责收钱和记账。
和尚念经后，邻居和亲戚一起吃饭。有些人分两次。一个是亲戚和单位领导。一个是邻居。其他人从火葬场回来后会再吃一顿饭。人们通宵离开后，直系亲属轮班守护死者，不断烧香。
第二天的“告别仪式”也有和尚来念经。像通宵一样，亲戚们坐在祭坛前，其他人通常站在外面。告别仪式结束后，尸体被亲属护送到火葬场。据统计，日本人的葬礼平均费用为208万日元。其中，向和尚支付的念经费为52万日元，会议费为43万日元。
处理遗体的习俗
日本人有很多处置死者遗体的习惯。一般男人要剃须整发，女人要化妆。根据佛教葬礼，尸体要朝北放置，名为“北枕”。双手合掌，脸盖白布，胸上放剃刀，除魔避邪。有时候枕头上要放一张小桌子，放一碗清水，用死者生前用的饭碗装满米饭，放一双筷子，放在桌子上。直到葬前香火不断。葬礼上要给死者擦身，最亲近的遗属要穿上寿衣或死者生前特别喜欢的衣服，棺材里还要放上死者生前喜欢的物品。
答谢礼仪
日本人在葬礼期间和葬礼结束后，应向吊唁者、僧侣、牧师和其他帮助照顾葬礼的人表示感谢或回报。前来参加“守灵式”的人应设宴；一起去葬场的人和参加葬礼的人应邀请他们到自己家或餐馆吃饭；一般来说，司机或火葬场的工作人员应该用写有“志向”的小纸袋装上一两千日元的感谢；以“交通费”的名义给其他帮助的人一些钱。对僧侣来说，要根据念经的次数、时间的长短等来支付报酬。有时候报酬的金额是通过联系人事先商定的，当时的时装上写着“御布”。、在纸袋里敬送“御经料”。举行基督教葬礼时，使用教堂，事后捐款给牧师，纸袋封面上写着“皇家礼物”等。葬礼结束后，送香礼钱的人应向他们发送感谢信，并退还“谢礼钱”。“谢礼钱”的数量一般是对方送的香典钱的一半或三分之一。还要送洗澡巾、被单、毛料、白布料、陶器、漆器、茶叶等礼物。近年来，我也以不向个人捐赠社会福利设施的形式表示感谢。但在这种情况下，往往要发一封感谢信，上面写着“承诺老朋友的意愿，尊重捐赠给社会福祉”之类的话。
中国的丧葬习俗
葬礼，是人的最后一个仪式。葬礼习俗是处理死者葬礼的礼仪和习俗。葬礼习俗在中国传统文化中起着重要作用。它不仅是一种掩埋死者尸体腐烂的活动，也是一种活着的人向死者表达悲伤和哀悼的礼仪习俗。儒家通过丧葬仪式宣传并实施“谨慎追求未来”的孝道。统治者通过丧葬制度强调和维护社会水平，以达到监管社会的目的。因此，中国的丧葬制度有着非常丰富的内涵。随着时代的流逝，繁琐的丧葬制度也日益简化。我们在这里介绍的主要是现代江苏各地的丧葬制度。
1．领路经。病人或老人会死，提前请尼姑到床前念领路经。蜡烛从卧室一直插到门口。人临死前必须把床上的蚊帐捡起来，否则以为人死后会落入“网尸城”。在死者口中放一小块银子，叫“含口银”，据说是怕在阴间喝孟婆汤而迷心。要把死者移到大厅里的停尸床上，头南脚朝北，大开家门，以利死者的灵魂离去。亲生子女在老人断气前后烧锡箔寿纸，称为“引路钱”。烧纸轿、草鞋、庭中烧锭库、死者生时衣服数件(但要去皮衣，否则死者来世会变成犬马)。
2．在吴地，人死后用水抹身，富人用十三件丝绸，穷人用七件布衣给死者穿，都是扣而无纽扣。在苏北地区，如高邮，在死者停止呼吸前穿寿衣，也叫老衣。寿衣讲究“五领三腰”。“五领”是五件上衣，即衬衫、棉袄、棉袍、罩衫、马褂；“三腰”是三条裤子，即衬裤、棉裤、罩裤。女丧改棉袍，马褂为大棉袄，夹袄，裤子为裙子。有家人守夜。一碗生米饭在死者面前供应，叫做“倒头饭”。头前脚下各点一盏油灯，称为“引路灯”(在昆山等吴文化区，死者脚下点燃的灯称为“长明灯”或“幽明灯”)。死者脸上盖着黄纸，叫蒙脸纸。到夜请僧尼礼供，称为“转敛”。
3．丧服。上辈或平辈死要戴孝，下辈死不戴孝。儿子戴麻戴孝:戴麻布帽(有的帽子后面挂着麻丝)，帽子左右两角挂着棉球，身上穿着白布做的袍子作为孝服，鞋面盖着麻布，腰上扎着一根反搓成的稻草绳。女儿和儿媳穿着白布衬衫裙子，穿着麻布蒙面鞋。孙辈帽子上缝了一小块红布。死者同宗每人发一顶孝帽，一条女发孝巾，名为“散孝”。如果家里有葬礼，你应该“变白”。所有红色的衣服和家具物品都会被移开或用白纸覆盖。两张宽约10厘米的白纸条贴在门上作为讣告。
4．“吃倒头饭”。孝子招待亲朋好友素食，叫“吃倒头饭”(吴迪叫“吃豆腐饭”)。死者年纪大了，死前吃肉。葬礼结束后，最后一餐用酒招待，叫“谢红”。
5．引路烟口。葬礼必须按照风水先生的安排办事。家人要求和尚超越亡灵，这叫“引路烟口”。有的请道士做道场，驱邪捉怪。
6．大小殓。大殡和小殡没有太大区别，只是小殡不钉尾，不合棺缝。棺材应由族长和孝子的母亲和叔叔收集，经同意后方可收集。葬礼应根据风水先生确定的时间，禁忌属相的人在葬礼时必须避免。死后二三天，大殡提前小殡。石灰垫衬放在棺材里。尸将入棺时，首先检查尸衣之珠玉，然后由孝子捧头，用水擦拭尸面，洒上尸口。尸体用红线正位人棺，身下垫铜钱 (有的用纸币)，伴随着死者生前心爱的东西作为陪葬晶。葬礼结束后，孩子的亲戚朋友绕着棺材看了死者一周的最后一眼。然后置登升棺，孝子敲“四方头”。在苏北，棺材盖棺时，棺材用子孙媳妇的头发缠住，钉在棺材里，叫做“挽钉”。“封钉”，男丧由族长执斧，女丧由母叔操柯。孝子必须给执柄者彩丝或封钉礼金。
7．做七。死后每七天，请僧侣道士礼告念经，共七次，称为“做七”。
8．回邪。回邪俗称接受，又称撇青，在死后十几天内进行。这一天，首先铺设宿舍，恢复当天死亡。 绝时之气的原状，然后把死者的衣服放在床上，衣服整齐，变成人形。屋内要挂尖嘴鸡爪，形状可怕的上帝在它的一边，并设置三个牺牲品。
9．出殡。殡葬有三种形式，一种是停棺三年后殡葬，另一种是搁置“六七”，即死后第42天殡葬，第三种是殡葬后立即殡葬。一般埋葬后三天内。风水先生确定了葬礼的时间和地点。亲友子女随棺送葬。孩子们手里拿着“哭丧棒”(长长的柳树棒)。“买路钱”一路丢在送葬路上。挖长方坑，坑内燃烧稻草，称为“暖坑”；将铜钱或纸钱放在坑的四角和中央，然后棺材入坑，称为“登位”。子孙儿媳用衣衫兜一些土放在棺材上，叫“罗裙兜土”；然后用铲子填土，做成圆锥形的土堆，有的在墓前立碑。孝子把手中的哭丧棒种在坟前，儿子、孙子、重孙各种一排。很快，柳桩做的哭丧棒就会发芽吐枝，若枝繁叶茂，则象征着子孙繁荣，家业繁荣。后代不得砍伐这些树。葬礼结束后，在墓前后左右烧一些纸钱给野鬼，叫做“和邻纸”；然后为死者烧“安位纸”，最后燃放鞭炮。回家的路上不要回头看，避免回头看。到家门口，送葬人从点燃的纸钱上跳了过来。
10．烧七。死后每隔七天举祭一次，称为“烧七”或“做七”，共七次。七点钟，全家团聚灵前，设食供奉，或请僧道念经。“六七”时，亲友前来追悼，孝子请僧尼做佛事，或请道士斋，烧纸做冥房和用具。已婚女儿办饭供奉亡灵，名为“换饭”。第七期的第二天，农历七、十七、二十七，这一天就是“犯七”。家里人以为死者的灵魂会回归，预先把汤罐罐的空罐口全部盖好，怕掉进去；枕头被褥铺好供其服用，称为“闭痛”。想办喜事的家要抓紧在“六七”内结婚，叫“七内招”，否则要三年后才能办喜事。
11．百祭日。死者死后100天举行纪念日，称为“百祭日”，死后一年举行纪念日称为“第一周年”，之后每年的纪念日称为“烧周年”。丧者之家的春联第一年是白纸，第二年是绿纸，第三年是黄纸。
所以，我们可以看到，影响和控制民间丧葬习俗的概念主要有两个方面：一是灵魂不朽和祖先崇拜的概念，佛教和道教的阴间和来世的想象对丧葬中的许多习俗有着深远的影响；二是儒家倡导的孝道观念。这种中国独特的儒家伦理思想反映了上述繁文缛节的丧葬习俗，其中有许多封建迷信色彩。