香格里拉一词，源于藏经中的香巴拉王国，在藏传释教的开展史上，其不断做为净王的更高境界而被普遍提及，在现代词汇中它又是伊甸园、抱负国、世外桃源、乌托邦的代名词。据藏经记载，其隐藏在青藏高原深处的某个隐秘处所，整个王国被双层雪山环抱，由八个成莲花瓣状的区域构成，中央屹立的同环雪山，初称为卡拉巴王宫，宫内栖身着香巴拉王国的更高领袖。
传说中的香格里拉中是具有更高聪慧的圣人，他们身段高峻，拥有天然力量，至今仍从人们看不到的处所借助于高度兴旺的文明通过一种名为地之肚脐的隐秘通道与世界停止沟通和联络，并牢牢地控造着世界。事实上持久以来，那条地之肚脐的奥秘通道，不断做为抵达香格里拉王国的独一路子而成为寻找香格里拉的关键。
詹姆斯·希尔顿的小说《消逝的地平线》记叙了康韦等四位西方人士，在战时从南亚次大陆一个叫巴管库（做者虚构的某国城市名字）的处所，在乘机转移去白沙瓦时，被一个奥秘的东方劫机者劫往香格里拉蓝月山谷的奥秘履历。在小说中所描写的整个香格里拉，各类崇奉和平共存，四处遍及着基督教堂、释教寺庙、道不雅和儒教祠堂。
人们奉行适度的原则，对任何工作都连结一种适度的原则，即便看待欢乐也不破例。香格里拉就是一个天然风光雪山、冰川、峡谷、丛林、草甸、湖泊，财产那里富含金矿和纯净空气的汇萃地，是斑斓、明朗、安然、闲逸、悠远、知足、安好、协调等一切人类美妙抱负的归宿。
在那里，其实香格里拉已经是成为了一个抱负中的国家了，一种协调、安好充溢其间。当1934年4月英国伦敦麦克米出书公司出书该小说时，令出书商和做家始料不及地在欧洲引起了颤动，并很快畅销到美、日等国。小说出书後，立即被独具慧眼的好莱坞造片公司摄造成片子，影片风行全球，主题歌香格里拉唱遍全球。
後来，香格里拉一词被香港新加坡企业家郭氏家族买断，成为酒店的商号，进而风行世界，成为世界酒店品牌的至高象徵之一，那从侧面印证了《消逝的地平线》在人文学上的伟大意义。《消逝的地平线》成了西方人的《桃花源记》，《消逝的地平线》伟大的意义在於，为西方的文化价值不雅念，植入了人世乐土的意境。
正如《不列颠文学家辞典》在评述《消逝的地平线》时所指出的：它的功绩在於为英语词汇缔造了世外桃源一词香格里拉。从此，那片想像中的人世乐土就成了伊甸园、世外桃源、乌托邦的代名词。 就那点在工具方上认识是大致一样的，世外桃源、乌托邦在中国也同样是如斯，那都表示了人们对美妙的事物的逃求，对一种安好协调的神驰。
香格里拉更先鼓起是在西方，起首值得留意的是：《消逝的地平线》是在一战过後，二战待发的时候，此时的西方经济不是很繁荣，人民遍及处在一种心灵迷漫的形态中，那点能够从希特勒的上台得到社会布景方面的佐证。人们遍及希望强盛、繁荣，只是现实中却还不克不及够得到那种的满足，那是一种心灵的渴求。
也恰是《消逝的地平线》呈现并引起颤动的深条理社会布景。一如当今现实的社会中反腐巨片及清宫秘史的热播中能够看出人们对现实社会的一种巴望与无法的表情。话题撤远了。回归正题，那傍边起首要说的是：A、安好协调是香格里拉的主题，那是个很笼统的工具，能够存在于人们的心灵中，想像中，巴望中。
但是纷歧定需要很实在。因为詹姆斯·希尔顿是个做家，不是汗青学家，不是史官。B、詹姆斯·希尔顿本人没到过那处所，他的小说的素材来自美国人奥天时血统的洛克的探险照片、日志、记录。讲到那里就不克不及不提洛克，他是美国夏威夷大学的动物学传授，应《国度天文》杂志的稿约而来到中国的西南边境处所停止动物学的研究的，在中国的二十年代就深藏中国的丽江古城里，只是被本地的憨厚人文、厚重汗青、多样民俗所深深吸引，一呆呆了近三十年，曲到解放前才恋恋不舍的分开。
C、还值得一提的是，此篇小说的结尾与中国的桃花源记有异曲同工之秒，同样是那四个西方人士分开後，想要再次返回的时候，已经无法返回了，无法找到旧时的道路了。D、同样值得重视的是，小说中提到了道家和儒教、基督教。释教不敷为其，因为藏传释教在中国的雪域高原上广为传播。
此中的道家和儒教能够说是中国所特有的人文静不雅。基督教在中国的西南边境中同样存在，西方的布道士在19世纪的时候已经在中国的西南边境处置此项活动，现今的云南迪庆藏族自治州的一些处所还保留有基督教堂，驰名的如：茨中教堂。E、文中提到的香格里拉是藏语中的香巴拉的音译，文中也提到他的含义是安好美妙、心中的日月的意思，与藏语香巴拉的意思完全吻合。
综合以上几点，现今的学者遍及认为，香格里拉是一种神驰的处所，是心灵中的抱负国家，未必实在存在，一如中国的桃花源一样。不外其原型在中国西南的横段山脉中，因而现今人们遍及认为：在云南、四川、西藏接壤的藏区为希尔顿笔下的香格里拉，概因昔时的洛克就在那一地域活动了数十年。
此川滇藏地域的范畴大致包罗：丽江、泸沽湖、香格里拉（云南迪庆中甸）、梅里雪山、虎跳峡、最後的香格里拉（四川稻城亚丁）、四川泸沽湖、贡嘎山、丹巴美人谷、太阳谷（四川得荣）、乡城、西藏芒康、昌都、波密、墨脱、雅鲁藏布江那一大片域。那一带的光景与《消逝的地平线》中描述的总体一致，出格是书中提到的很有特点的工具在那里都可以找到。
如；梅里雪山、稻城亚丁三神山等。但是不是详细提到某个地点。 如今云南有个叫香格里拉的处所是迪庆藏族自治州的州府中甸於2001年批准改名而来的。那倒不是平话中说的香格里拉是在那个处所，而是本地政府出自开发旅游经济上的考虑而做出的决策。说起那个香格里拉还有个妙闻：早在七八是年代，就有动静不竭传出，香格里拉已经被找到了，在印度在尼泊尔等等，但是後来都被认为是旅游经济上的需要而停止的炒做，非严酷意义上的学术认证得来的。
云南能够说是很早就认识到开发旅游对经济的促进感化，例如99年的世博会。他最早提请中央政府批准香格里拉的改名，当四川政府认识到旅游经济的重要性的时候，香格里拉的名称定名已经不成更改了，於是四川政府就在四川境内的稻城亚丁的日瓦乡改名为香格里拉乡，那还不敷，还将稻城亚丁加个首码最後的香格里拉，那还不敷，还将最原汁原味的香巴拉名称授予稻城亚丁，因为县级城市的改名需要中央政府的批准而欠好私行更该，於是就在四川境内以香巴拉的名称来称号稻城亚丁。
那是一段国内香格里拉的纷争的由来及内幕。当然说那么多的香格里拉，将我们本土消费的桃花源给遗忘在一旁很不该该，当然中国的桃花源更早，只是近代中国的经济实力还没可以摆布世界经济的时候，古代文化上的先行优势纷歧定可以被世界所充实领会。套用中国一句老话：外来的僧人会念经。
现今的香格里拉的斑斓光景已经深切到每个到过该地域的人的心中，在那片雪域高原之中，有举世闻名的梅里雪山、稻城亚丁三神山、一望无际的高原草甸、气概各别的民族歌舞、独具魅力的民间传统艺术、奥秘的多宗教文化，浩瀚奇特民族、多彩的民俗等等将不断鼓励着人们寻找本身的香格里拉不管是在现实中仍是在抱负中的。
晴空