我国的义务教诲之父？
我认为蔡元培是我国义务教诲之父，他非常重视健全人格教诲，提出“5 育”并举主张。 1912年初在出任教诲 总长时提出，教诲方针为“在普通教诲，务顺应时势，养成共和国民健全之人格”。 同年2月，他在《对于新教诲之意见》中，提出军国民主义教诲、实利主义教诲、 公民道德教诲、全球 看教诲及美感教诲5 项主张。
他把教诲分为“隶属于政治”与 “超乎政治”两类。 隶属于政治的有军国民教诲、实利主义教诲和道德教诲3者；
超乎政治的则是全球 看教诲和美育、实利主义教诲和道德教诲3者。他认为，两类 5 种教诲均不可偏废。
为了强兵富国，需要军国民教诲和实利主义教诲，但“必以 道德为根本”。公民道德即“自由、平等、亲爱”，亦即儒家的“义、恕、仁”。 他 把欧洲资产阶级道德看念同中国儒家的世代相传道德看念揉合在1起，主张培植现实社会的完全的人格。
但教诲的终极目标还在于追求超现实的实体全球 ，使人达到最高 精神境域，因此还必须有全球 看教诲，即引导受教诲者超脱现世，领略 最高精神境 界的教诲。他认为，这种全球 看教诲是知、情、意、德、智、体诸者的统1体。
从现象全球 进进实体全球 ，不能依靠体会或理论，只能依靠浑然直觉的美感，美感 是两个全球 的桥梁。他主张“以美育代宗教”，各级学校、各种社会活动都要进行 美育。蔡元培提出的教诲思想体系，是以军国民教诲、实利主义教诲为急务，以
道德教诲为中心，以全球 看教诲为终极目标，以美育为桥梁。
“思想自由” “兼容并包”，是蔡元培任北京大学校长时提出的办学方针。他认 为大学的性质在于研究高深学问。大学是“囊括大典，网罗众家”的学府，应该广
集人才，容纳各种学术和思想流派，让其互相争喊，自由发展。
墨守成规，抱残守 阙，持1孔之见，守1家之言，实行思想专制，是不可能使学术得到发展的。 他 说：“对于学说，仿全球 各大学通例，循4思想自由’原则，取兼容并包主义。” “无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。
”他要求学生要“以研究学术为天职”，“砥砺德行”， “敬爱师友”；鼓励学生兼听不同学派的课，进行独立评判，并大力支持学生成立各
种学会和研究会，培植学生自由探求和独立研究学术的能力。 蔡元培主张学与术分校，文与理通科。
他认为学与术，既有联系，又有区别。学为学理，术为使用，学 必借术以使用，术必以学为基本，两者并进始可。但学与术虽关系亲昵，而习之者 旨趣不同，所以治学者可谓之“大学”，治术者可谓之“高等专门学校”。
蔡元培生于动荡剧变的时代，但1生致力于民主和教诲事业。他不仅是追随孙中山先生的闻名革命家，而且由于他1生致力于中国教诲改革，在理论和实践上极 力倡导和推进现代教诲，其理论建树和对教诲制度的重大改革，深刻影响了我国20 世纪上半叶的教诲发展进程，成为当之无愧的我国现代教诲之父。