《弟子规》是什么样的书？
《弟子规》是什么书？我们想学吗？首先，当我们回答第一个问题时，我们可能会说《弟子规》是一本儿童启蒙书，这是儿童学习的知识。成年人不适合学习。是的，《弟子规》是一本儿童读物，把《弟子规》完全当作儿童启蒙书并不完全正确。《弟子规》不仅是一本启蒙书，也是一本学习四本书和五本书的书 《经》的浓缩书也是一本规范人们行为的书。
“弟子规”，一般人听到“弟子”二字，就会误以为这是学生用词。其实“弟子”是一个人终身学习的谦称。。“弟子”是学生和孩子的意义。每个人都是孩子，每个人都是弟子。因此，“弟子”涉及所有人。“弟子”不是指孩子，圣人的学生都叫弟子。 “规则”是做人的道理，行为的规范：“规则”也是会意字，左边一个“丈夫”，右边一个“见”，喊大丈夫的意见。当然，大丈夫的观点一定是遵循顺圣贤的教诲，也就是生活的真理，做事，处事待人的规则和规则。“弟子”指的是家里的孩子，学校的学生，公司的员工，单位的一级，社会的公民。
《弟子规》原名《训蒙文》，是清康熙时期学者李玉秀写的。这本书的内容摘自《论语》、《学而篇》和《第六条》。弟子进则孝，出则弟弟，谨而信，泛爱众，而亲人则以学文的意义列出弟子在家、外出、待人、接物、学习等方面应遵守的规范。清代贾存仁修订改编后，改名为《弟子规》。
这里介绍一下《弟子规》作者李玉秀的情况：李玉秀(1647-1729)字潜，号摘3。清代顺治年间，山西省新疆县龙兴镇周庄村人，卒于雍正年间，享年83岁。李玉秀是清初著名的学者和教诲家。李玉秀的人生经历平实，性情温暖豁达，因此缺乏传奇故事。据史料记载，年轻时，李玉秀师从同乡学者党冰沟游学近20年。科举失败后，他放弃了仕进之路，终身为秀才，致力于治学。敦复斋讲学是在《大学》和《中庸》中精读的。来上课的人很多，门外都是脚印。太平县御史王壮多次向他请教，非常钦佩他的才华，被尊为李夫子，他的作品还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋汝夫文约》、《水仙百咏》等。
《弟子规》共360句，1080字，3字1句，两句或四句连意，押韵，朗朗上口。全文先为“总叙”，再分为“进则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。根据世代相传对儿童启蒙教育的要求，结合自己的教学实践，李玉秀写了《培训蒙古语》。后来，贾存仁修改并更名为《弟子规则》。我们成年人学习《弟子规》还有一个作用，那就是只有学好了，做好了，才能把孩子教好，培养好。俗话说“教儿教女先教自己”，要把孩子教好，首先要提升自己，先学好自己，这样才能做好身教工作。说了这么多《弟子规》，你觉得我们大人应该学《弟子规》吗？鉴于当今社会人们浮躁、缺乏道德底线的现象，人们自然会从世代相传的文化经典中寻找拯救的力量。特别是儒家孝道作为维持个人与家庭关系的基本伦理规范，仍然是一个不可忽视的问题 道德标尺。《弟子规》主要讲述儒家伦理观念和弟子规范，也可以成为当今儿童道德教育的一种读物。但要理解《弟子规》的意义，就必须把它放在朱的理学体系中。
《弟子规》主要讲述古代“小学”层面的礼仪规范，而“事亲”是家庭伦理中最重要的，从“父母召唤”到“亲所好”、“亲有过”、“亲有病”等，都有详细的规范。作为古代礼教的基本内容，教育孩子孝敬父母是可以理解的。但在今天看来，有些规范是不人道的，不能效仿。比如《礼记·内则》出自“挞无怨”一句，晚清罗泽南的《小学韵语》就澄清了 :“三劝不听则号抽泣随之而来，也以激动亲心，妾几或听。“这已经略过了“父母怒不悦而挞之流血”的含义。今天，有一本“美国绘画国学启蒙书”与卡通图片相匹配，表明父亲举手责骂孩子，孩子委屈擦眼泪；一些版本还增加了古代孝子忍受父母殴打的故事作为解释。即使与民国时期的弟子规则相比，这种宣传严格礼仪的内容也是一种倒退。民国新小学成立后，一些国语和修身教科书保留了朱子“小学”教育的内容，如“孝亲”和弟子的日常规则。民间书店出版的《弟子规则》通过新插图拼接西学知识。比如一个版本插入了一个“天复一日，地复一日”的图片，其实是半个地球。这阐明 新小学成立后，《弟子规》是一本以乡间义学为主的儒家通俗读物，其文本形式也可以改编。
朱的《小学序》讲述了小学教育的意义：“古小学，教人以洒扫应对进退之节；爱亲敬长隆师亲友之道。都是修身、齐家、治国、平天下的基础。可见修身、齐家、治国、平天下是相互关联的，但修身是根本。“蒙以养正”的儿童教育不仅要学会做弟子的规范，还要学会从个人到家庭，从治国到平天下的“类推”关系。《弟子规则》在“一般叙述”中列出了“第一孝、第二信、一般爱，亲戚”遵循“圣人训练”，这些抽象的概念到言行的具体规范，不仅可以让孩子练习，还可以培养类比思维，表达儒家对儿童教学的深刻意图。这种类推思维涉及到各种伦理关系。即使在今天，个人注重修身立德，能够推动自己和他人，也必然有助于建立协调 人际关系，改善社会氛围。然而，在当今的社会制度和组织结构中，“事亲”的孝道不能推动“事君”的忠诚(有人澄清 “君”是“领导”)。而且《弟子规则》只是童蒙读物，主要讲的是为人子弟的规则(“孝为儿子，弟为弟为弟”，女性还有《女诫》《女论语》等读物)。不能完全解释中国儒家文化的精髓，也不能代表中国代代相传文化的完整体系。因此，《弟子规则》的价值不应该被推到各个层面。
在当今社会文化多元化、道德观念混杂的环境中，通过阅读中国世代相传的文化经典，可以约束个人的内心和外在行为，激发向善力量，增强精神境界，反抗世俗世界 的污染。目前小学教育体系缺乏基本的“修身”科目，让孩子从儿童培养的角度阅读《弟子规》也是有意义的。但是，童蒙读物的价值要参照历史来辨别，不能过度提升。特别要看清今天大众媒体在传播过程中所起的推波助澜的作用，其声势是前所未有的。这将有意或无意地误导普通读者，认为所有公共媒体关注，更有价值（即“中国经典”），应该遵循趋势，所以人们跟随，炒作越强烈，声音越高，但让人们失去理性的探索和怀疑精神，可以说公共媒体本身的沟通方式也改变了“中国文化”的意义。
弟子规
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
进 则 孝
父母唤 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私躲 苟私躲 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为往
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不进 悦复谏 号抽泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧3年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长唤人 即代喊 人不在 己即到
称尊长 勿唤名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 进虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将进门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵往远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 回于无 倘掩饰 增1辜
泛 爱 众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 看自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
亲 仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
余 力 学 文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有3到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
