中国古代女人是从哪个朝代开始裹脚的？，清朝女子裹脚的历史始末，从缠足到解放后的进步

中国古代女人是从哪个朝代开始裹脚的？

缠小脚最早开始于公元969-975年南唐李煜在位的时期，李后主的1个窅娘别出心裁，用帛将脚缠成新月外形在金莲花上跳舞取悦皇帝。 后来这个做法流传到民间，缠小脚之风慢慢普及到了百姓人家。但也有人认为，早在公元前770-476年的战国时期，缠小脚就已出现了，或许更早还可追索到商代。所以，缠小脚这1封建社会的恶俗具有悠久的历史，千百年来残害了数不清的中国妇女。可以说，缠小脚是父权制世代相传下“男尊女卑”最突出的表现之1。据记载，民间女子从45 岁就开始缠小脚，到成年时脚长若不超过3寸，就好了为备受赞赏的“3寸金莲”。在当时，这样的小脚被认为是“女性美”的1个重要方面。即使长相、身材再好的女子，如果是1双天足或脚缠得不够小，就会遭人讥笑，并且嫁不出往。“好大脚”也成为漫骂、羞辱妇女最难听的1句话。而实际上，小脚“美”是以女性身心被残害 为前提的。缠小脚的方法是通过人为的强力，野蛮地造成女子两脚的跖骨脱位或骨折并将之折压在脚掌底，再用缠脚布1层层裹紧，被缠足的女性步履艰难且疼痛非常，更有可能引发残疾和致死。民间“小脚1双，眼泪1缸”的说法，就是女性千百年来遭受这1苦难的集中反映。而1旦把天然的脚缠成了“3寸金莲”，女性在劳动和交往方面必定是十分不便、大受制约，惟有困守家中，站立、行走必扶墙靠壁，不仅“男主外、女主内”顺理成章，“男强女弱”也成了事实，女性若有什么不满、反抗、私奔之类更是难上加难了，惟有忍气吞声，听任摆布。事实上，这种违犯自然与健康、建立在残害 妇女身体基础上塑造出来的“美”，不仅是美的极度扭曲和变态，对于父权制社会施行对女性的压迫与掌握，也的确收到了强化的实际功效，正如《女儿经》所说：“恐他(她)轻走出房门，千缠万裹来约束”。 缠小脚因男性的癖好而兴起，而男性的审美看畸变也因“3寸金莲”益发不可收拾，直至女性被残害 的小脚成为激起男人性兴奋的重要物品。据记载，自宋代开始，在许多妓院的欢宴中时髦 起1种“行酒”游戏，从头至尾突出的都是妓女的小脚和她们的小脚鞋，狎妓的嫖客把酒杯放进妓女的小脚鞋里来传递、斟酒、饮酒。直到20世纪初，仍有1些男人喜欢参与这种“行酒”游戏，并为有机会使用妓女小脚鞋中的酒杯来饮酒而兴奋不已。至于历代的酸腐文人，更是兴致盎然地把探讨小脚当作“学问”来做，不惜笔墨，撰写文章，细细品评，以卑琐为乐事，惟恐未把男人玩小脚的美学成分和调情作用诠释清楚。如清代有1个喊方绚的文人就自诩为“香莲博士”，写就了1篇题为《香莲品藻》的文章，费尽心机把小脚划分为5 式9品十8种，并因此出了名。 民间谚语说得十分形象：“裹小脚1双，流眼泪1缸”。缠足开始的年龄，1般从4、5岁开始，耗时3、4年，到7、8岁初具模样。缠足前以热水烫脚，趁着脚还温热，将脚拇趾外的4个脚趾向脚底弯曲，紧贴脚底，并在脚下趾间涂上明矾，时间1长，脚缠得弓弯短小，使脚底凹陷，脚背隆起，脚的长度会被缩短。 云南61村的吴杨氏老太太这样回忆她的缠脚的经历：她母亲用织布机上的“射通”，横垫在她的脚腰下，让脚腰凸起。然后，裹扎起来，逼她走路。慢慢的，脚腰被“射通”凸断了。她因此1个多月不能下床走路。虽然脚腰折断了，但她的脚仍然臃肿难看。她母亲又念叨：你这双男人脚，怎么还不烂？她奶奶也说：难烂了，该使用法子了。于是，她母亲在她奶奶的指挥下，找来半个瓷碗，砸成碎片，放在她的脚底、脚腰、脚面上，再用缠足布包裹起来，套上小鞋，让她下地行动。她的脚被划破了，血迹从缠足布中渗透出来，变黑，发腥，发臭。她经常疼得脸色苍白，精神恍惚，体重大减。 缠足通过外力改变脚的外形，严重影响了脚的正常发育，引起软组织挛缩，这个痛苦的过程是用言语不足以描述的。而1千多年以来中国的千千万万的女性从小就要经受这样的痛楚，不情愿的忍受这种从心理和身体上的残害 。 通过缠脚而来的小脚真的那么美吗？以至于男人在娶妻时将它作为1条最重要的准则，而女性将它作为人生中对自己身体必须实现的重大改造。事实则不然，下面有1段关于小脚的真实的描述，让人非常的感慨，从我们现在的审美角度出发，我们甚至会觉得我们的祖先是那么的不可理喻。 1般来说，小脚从正面看，像火伤之后，脱往陈皮烂肉，露出变形、变颜的1个肉疙瘩。只有1个翘起的趾头，依稀可辨上面的指甲，其它，1概显现出可憎的模糊轮廓。 从侧面看，脚趾和脚跟已从中折断，两部分紧挨在1起，在软肉的附和下，形成1条由两端站立的曲线，脚跟臃肿，脚掌消失，脚背凸起。脚的全长不及自然长度的1半，整只脚像1个不规则的3角形。最恐惧的是从正面看脚底。那是1幅完全消解了人足的原始形象的荒诞图案。除了变形的足跟之外，已没有1丁点平滑的脚板。4个脚趾长短不1地向外转折，围绕在以大脚趾为轴心的脚心下面，脚趾的正面因此变成了脚板心，完全扭曲地压在了脚板底下。 我们都很清楚，在审美不超出常态的情状下，这样的小脚是很丑的。事实上，这样的小脚也不健康，不实用，缠足对人身的侵害是终身的。缠了小脚的女人其支撑的重心移到脚外部，行动极为不便。而且它们成年后多患早发退行性关节炎。 无论是从心旷神怡还是从健康实用的角度，女人缠小脚都是不应该被接受的，而这样的残暴 的行为在我们中国的历史上却以前盛行1千余年，以至于我们不得不承认它是中国古代的1种有影响力的文化，古人的这种不健康的视觉审美取向就象1个复杂的谜（当然，这肯定不仅仅是个审美的问题），而这个谜的背后有太多的东西值得我们深思和反省。 很多人都认为女子缠小脚的习俗是封建社会和男权社会的产物。显然，它们之间是有很多的内在的联系的，但如果要说，小脚文化与封建社会和男权社会有着必然的等同性，却是值得怀疑的。在西方也同样经历了封建社会，女子的地位1度非常低下，他们的女性通过束腰和穿高跟鞋的方式来获得男性的认可，没有听说过有逼迫女性缠小脚的历史传闻，这无论如何比缠小脚来的文明。 女子裹小脚的起源据说是这样的：南唐李后主（公元937——978）因为喜欢宫嫔睿娘的小脚状态，就让她缠足做新月状，并因此成为皇宫里最受宠的1个女人。于是皇宫里开始时髦 缠足。由于皇帝的表率作用，小脚成为时尚，继而官场与民间也相继时髦 。 这并没有得到确证，但有1点可以肯定，唐朝的女子不用缠脚，而恰恰是从宋朝（公元960——1234）开始，儒家文人乃至于农家男人开始痴迷的追捧女子的“3寸金莲”。但我们都知道中国的封建社会在秦始皇统1全国（公元前221）之前就已经形成。从此我们可以看出,缠小脚的习俗并不是封建社会和男权社会的伴生物。 现在就有1个最大的疑问，那就是为什么偏偏就是在宋朝，这样1个随着历史前进的步伐已经比较开化的年代，女子裹小脚这样的反人道的残暴 的习俗却盛行开来。其实“3寸金莲”的说法源于北齐少帝萧宝卷赞其宠妾潘玉儿1双柔弱无骨的纤小美足“步步生莲花！”，但当时及其后的隋唐在对脚的审美上并未出现这样的倾向，所以女子裹小脚在宋朝泛滥开来绝不可能是偶然的，1定是有其社会与思想根源的。因为时代久远又难以找到第1手的资料，我们只能依据当时社会以及文化方面的史料作1些合理的推理，下面我想尽我所能就这个问题作1些深进的探求与探索。 任何1种现象都可以从社会的历史与现实中觅觅根源，而且其根源1般都可以追踪到文化，小脚的陋俗也不例外。小脚习俗所存在于的文化环境必定是1种非理性的文化所产生的。而1般来说，文化内涵中核心思想的单1性或者说喊做单调性是非常轻易致使文化的非理性，因为短缺 不同思想的争喊，就难以对思想本身进行反思，同时文化中核心思想的1元化因为缺少其他思想的制衡，轻易走向极端。当这种非常态的文化主导了1个国家时，这个国家的民众作为个体就被单1的思想简单化，无论是从个体自身还是与其他个体相比较都找不到探求的内驱力，作为整体因为内部没有差异性，短缺 内部矛盾的整体失往前进的原动力。当整个国家都基本静止了他的思维，民众反过来就完全固守于已有的非常态文化，并逐渐惰性的走向极至，国家与民众不可避免的进进非理性状态。特别不幸的是，文化中核心思想的1元化与由它所主导的非理性国家互相作用，形成恶性循环，在这种情形下，任何荒谬的事情的发生以及可能长久的还是都是不足为奇的。而在宋朝，程朱理学就是上面推理的现实演绎。朱的理学与程的心学都是对儒家学说的进1步发展，将中庸提到天理的高度，并依据他们所认为的道与器相各的原则，提出了“存天理，灭人欲”的思想。这种思想体现了对作为人这样的有尊严的个体的极端的不尊重，当这种思想成为整个社会的主流意识形态时，1旦脚是否小成为评判女子是否美的准则（事实上已经上升为贤良与道德的准则），全社会对于女子因此所遭受的痛楚的漠视也就不足为奇了。 宋王朝在中国历代王朝中是1个比较弱势的政权。1方面，其领土局限于中原及长江以南地区，该地区内又基本为汉族人，所以无论是地域文化和种族文化都是比较单1的，这种情形有利于某1种思想在全国形成权威地位。而在汉唐时期，因为领有西域大漠，肢体完全，政治文化中心长安更是胡汉文化的交汇地带，这就是为什么尽管从西汉时汉武帝就已开始熟悉到儒家学说是统治者愚民的1剂良药，并让董仲舒罢黜百家，独尊儒术，而这却没有致使汉唐期间儒家思想在社会中的极权地位。另1方面，纵看整个宋朝政权历史，在与少数民族政权如金、辽、西夏交战的战场上1直处于被动地位，朝廷内也有主战和主和两种声音，但主张称臣和进贡的投降派1直都占了上风，而且皇室也倾向于苟和求安，但这就增加了百姓的赋税负担，民不聊生，农民起义风起云涌，因为这种内外交困的局面，加之政权本身体弱，所以几乎没有哪个朝代像宋朝的当权者那样对稳定与秩序布满了期看。 儒家思想的核心是道德至上，而最基本的道德规范是“3纲5 常“，3纲是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，5 常是仁、义、礼、智、信。可见，儒家思想是强调秩序和塑造权威的思想,是保护皇权与男权的思想，这正切合了当时政权的需要，所以统治者极端的推崇儒家学说，并在统治中深刻地贯彻、严厉地执行、极力地发展儒家思想。男权与皇权都属于极权和威权的范畴，都是儒家思想所倡导的，它们1脉相承。随着皇权的权威被进1步神化，男子相对于女子强势地位就被进1步增强，而男子的强与女子的弱是相对的，即这种更加强势的地位必定是建立在进1步降低和弱化女子的地位的基础上的。在这里有1点应该被提到，宋朝的男性是比较压抑的，他们在对外族的战争中基本都是失败的，这里面除了国力军事等宏看因素，还有1个重要原因，在古代战场当战法水平接近时，士兵的力量与野性至关重要，宋朝军队在用兵方面与北方少数民族相比水平相近，但由于士兵基本上是汉人，而且多来自江南，在力量与野性方面相对明显欠缺，在战场上的失败就不希奇了，但由此而来的浩大的挫败感对宋朝的男性是繁重的心理上的折磨。在宋朝这样1个男权社会里，男子对自己的强大有着与生俱来的自负，但当他们的这种自负被自己的保家卫国的无能所重创时，必然从本能上必然往觅觅出路以承载破碎的尊严。很显然，女性是最适宜的对象。汉代才女班昭在她的闻名的《女诫》中曾提到：“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用。男以强为贵，女以弱为美。”可见在中国历史上，男性的坚强在本质上就是以女性的柔弱为衬托的，所以，必然的，当时的男性潜意识的迫使女性走向更弱势的地位，从而为自己在战场上丢失的自尊觅觅平衡。女性在缠了小脚之后，因行走不便只得轻抬步微扭腰（所谓的莲步姗姗）而尽显柔弱，因不能轻松随便走动只得好好呆在家里相夫教子，做1个娴静的贤妻良母，这与宋王朝政权期看的秩序是相符的，更是当时逐渐走向极端的儒家文化所倡议的境域，而且还暗暗迎合了当时男性当中普及 的1种心理需求。因此，女子缠小脚的行为在宋朝走向泛滥是由当时社会极其不正常的宏看的社会形势和文化氛围所决定的。 缠小脚的陋俗竟然能从宋朝1直延续到民国初期，最合理的阐明 只能是，宋朝以降，极端的儒家思想，也就是将禁锢人性的礼发扬到极至的程朱理学1直在社会占据着统治地位。但是，社会这种宏看的思想的代代传承具体到微看是由1个个鲜活的生命个体所实现的，程朱理学的延续不衰说到底是1代代的1个个有灵性的人所作出的抉择的综合的结果，这是1个多么大人为的悲剧。在十9世纪末，2十世纪初，随着国际形势的发展，国内外交流的频繁，西方的文明之风在国内逐渐刮大，知识分子率先觉醒，并开始积极宣扬西方的各种流派的思想，反思我们的世代相传文化的某些弊病，这种探求逐渐蔓延到整个社会。在这种多元的文化氛围熏陶之下，当时的社会思想非常活跃，人们开始真正的理性的往审阅自己的那些为礼教所束缚的非理性的风俗习惯，所以，水到渠成的，男人的长辫子给剪了，女人放足了。但是，中国女人的千年裹足的疼痛与屈辱实在是不能这样轻轻的1笔就从我们的历史中勾往，只有对历史的深刻反思才能让我们征服蒙昧，踏者历史的足迹还是前进。