师德为什么是教师水平 的核心？
师德主要从教师的人格特征中展示出来，历代的教诲家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品行特征的体现。师德”，它是教师和1切教诲工作者在从事教诲活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德看念、情操和品行。但是教师的道德水平 并不是指规范、准则本身，而是教师把这些规范、准则逐步内化，成为教师从事教诲事业的准则。在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都把师德高贵的教师作为学习的表率 ，模拟其态度、情趣、品行、乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。因此，可以说教师道德水平 比教师文化水平 更为重要。师德才是教师的灵魂，是教师人格特征的直接体现。
1．铸炼师德自律始
既要言教，又要身教，身教重于言教。这无疑对教师提出了更高的要求。教师要“为人师表”。首先就要特殊强调教师的自重、自省、自警、自励、自强，以身作则，言行1致。要学生做的，自己首先要做到;禁止学生做的，自己果敢 不做，在行动上为学生做出表率。
教师的作用在于“教诲”学生，教会学生做人的根本，形成学生高贵的人格。如“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义思想，“天行健，君子以自强不息”的人生进取精神，“地势坤，君子以厚德载物”的博大胸怀，“杀身成仁”、“舍生取义”的高贵气节，，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品行，以及信、义、诚、达、礼等1些优异的人格层面，这就是做人的根本。”
教师只有处处要以大局为重，征服个人主义，自觉遵守宪法和社会公德守则，遵守校纪校规，以模范行为为学生做出表率才可能教诲学生遵规守纪。因此，教师要认真学习党和国家现行的各项方针政策和社会主义市场经济的法律条文，强化法制看念，在学法的同时，要懂法、守法、护法，以身作则；在学生中宣扬政策和法律条文时，就会受到双重的教诲效应。教师要教诲学生懂得当代社交的1般常识，讲究精神文明和社会公德，注重礼貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
教师要成为追求真才实学的表率 。教师不能称心于先学于学生，而且要坚持还是学习，坚持终身受教诲。随着形势的发展，高科技突飞猛进，让人感觉到1停止学习，就会落伍。当今的时代，人们只有具有了学习的能力，具有了可还是发展的能力，才能获得生存的社会位置。教师不但要自身保持1种勤劳学习的能力，还要把这种学习能力无私地传授给自己的学生。
2．没有爱心的培植就没有师德的提升
教师对学生的爱，就是“师爱”。在1定程度上，热爱学生就是热爱教诲事业。但热爱学生并不是1件轻易的事，让学生体会到教师的爱更困难。林崇德教授认为，“心疼自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！”因为教师对学生的爱“在性质上是1种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是1种严慈相济的爱。这种爱是神圣的。这种爱是教师教诲学生的感情基础，学生1旦体会到这种感情，就会‘亲其师’，从而‘信其道’，也正是在这个过程中，教诲实现了其根本的功能。因此，师爱就是师魂。”
世代相传的“仁义”，谦爱”思想是可以引导着师生关系的优化的。倡导"仁义"的孔子始终以“仁”为人生追求的目标，认为“君子喻于义，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼爱”—爱天下的人。作为知识分子的教师，当然应该时时事事以君子的准则作为自己行为准则，追求1种由感情构建的永久性关系；而并非由物质利益粘合的暂时性关系。《吕氏春秋》认为，“疾学在于尊师。师尊则言信矣，道论矣。” “为师之务；在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣。”
3.矢志不渝地锤炼稳定的心理水平
教师的心理水平 是在教学活动中表现出来的心理特征。
首先要解放思想，更新看念，树立开放意识。教师要从书斋、教室、学校走出来，结束那种自我封闭、自我称心、自我欣赏、自我沉醉的状态；立足岗位，立足国情和当地实际。通过各种信息传递方式，把视野多角度地扩展到外部全球 ；用辩证唯物论的看点看察、分析、熟悉问题，把握国内外教诲改革的动态。要从头脑想着应试题，心里盼着高升学率的禁锢中摆脱出来。与旧的、保守的，甚至是阻力的教诲看念、人才看念、水平 看念、教学方法等划清界限。觅觅自我水平 结构定位，并积极创建水平 教诲的新模式。在参与目前向水平 教诲转变的实践的同时，看到水平 教诲显现的未来前景。1个有作为的教师，能够推测未来教师的形象，研究未来教师的水平 结构和教师的类型，从而站在前瞻性的高度，构筑21世纪教师水平 结构，以此作为不懈追求的奋斗目标。
其次坦诚地接受学生的挑战。在教师与学生的双边活动中，虽然教师担任教授角色而学生扮演受教诲角色，但教师与学生是可以互相促进、共同增益的。教师作用于学生，而学生又可以能动地反作用于教师。这就是双方教学相长的法则 。明确提出这1法则 的《学记》说：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰‘教学相长’也，”而《学记》的这1思想主要是以孔子与其弟子的教学活动体会为依据的。教师要虚心接受1切人包括学生提出的正确的指责 性或肯定性意见；教师在教学中应虚心向后辈与学生学习，而后来者居上；学生也可能超过老师，这就是“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而冷于水。” 韩愈说过“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”师生之间存在着“道”的双向交流。
再次要能宽容学生的过失。子曰：“人孰无过，过而能改，善莫大焉。” 教师先于学生学习了大量的社会、政治、经济的理论和丰盛的科技知识，而后成为教师的；教师教诲的对象，相对地是1些年纪轻，阅历少，知识欠缺的人。
指挥学生“学会做人”，使学生树立正确的人生看、全球 看、价值看，成为1个有公民意识的人，1个具有良好品行的人，1个有爱国主义思想和中国国格的人，1个真善美的人。
指挥学生“学会做事”，在实践中增长才能，在劳动中发明价值，在与人协作 中学会生存和发展的能耐。指挥学生“学会学习”，通过导学，激发学生的求知欲看，使他们把握学习方法，提高学习能力，会把握教材的重点难点，挠住问题的要害，找出新旧知识的联系，促进知识和技能的迁移。
所谓“十年树木，百年树人”，教诲是1项长期的工程不可能1劳永逸。对1个教师而言，最大的挑战就在于处理与学生的矛盾——转化后进生。先进和后进是在1个特定的环境中相比较才展示出来的，即使集中全校最优异的学生组成的班级也同样有后进生。这就急迫需要老师拥有最大的宽容与毅力。研究并扶助后进生进行积极的回因练习；关注并扶助后进生完美知识结构；保护并引导后进生的自尊心。越得不到重视的学生越会做出1些引人注重的举动，做不出正面的积极的举动就做出1些离经叛道的事。“爱莫大于心死。”绝不能用1些猛烈的言行使得学生消灭了争取上进的愿看。魏书生说过：“要珍惜学生心灵中闪光的东西，以他们自己的光线，照亮自己的黑暗。”
让我们谨记雨果的1段话。“全球 上最宽广的是大海，比大海更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。”
任何1个民族群体都是由1个1个的个体所组成。每个个体的道德风貌反应出整个民族的发展水平。每个个体的许多道德习惯、道德品行都是从小形成，每1个人从儿童开始所形成的道德看念、行为习惯、全球 看等教师起了决定性的作用。尽管社会风气、家庭环境对儿童的道德品行形成有1定影响，但无法代替教师教诲的优异。因为，教师的教诲具有长期性、系统性、科学性，无论是德育内容、德育方法，甚至德育手段等都是长期而系统地对学生产生影响。人生最初的2十几年是决定和影响人的1生的发展，是道德看念、行为习惯形成的要害期，而教师是影响的要害因素。教师的主要职能是培植未来的人才。这些人才毕业后分布在全国各条战线上，对整个国家的文明建设起到重要的推动作用。所以，把教师道德提高到推进社会向前发展的高度来熟悉，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
教师自古就被推崇为“人类的灵魂工程师"“为人师表"，所以，教师的道德品行就被视为其水平 核心。可是不同历史时期师德就有不同的准则，师德具有阶级性。我国封建社会，半封建半殖民地社会都把孔子作为“至圣先师"捧上了天。用他的思想文化准则把孩子教诲成″克己复礼"保护封建特权和等级看念的接班人。这种思想文化，道德看念我们千万要不得。我们要的是新时代特色社会主义新思想，新文化。所以老师要以马列主义，毛泽东思想为自己思想道德准则，站在师德的至高点上，把孩子教诲成德智体美劳全靣发展的社会主义接班人，教诲他们走向社会要全心全意为人民服务，不要图名图利图升官发财。这才是教师与学生的共同的全球 看，人生看，价值看。