如何看待"至人无己,神人无功,圣人无名"？
至人无己，神人无功，圣人无名。
至人忘掉自己，与万物化而为1；神人没有有意的作为，无意求功于世间；圣人无心汲汲于声名。
至人、神人、圣人是庄子理想中的修养最高的人物，如果从境域高度上来看，显然由低到高是圣人、神人、至人，则境域最高的至人可谓知“道” 之人，神人次之，圣人又次之。另1个角度上，这里也可以以互文阐明 ，得道之人可以喊做至人、神人、圣人，也必定达到无己、无功、无名的境域。我个人则更倾向于前者区分境域高低的理解。
圣人是在儒家释义中最高的境域之1，在庄子思想中却排到最后，因为圣人只做到无名，而做不到这里说的更高境域的无己、无功。像儒家所推崇的圣人黄帝等等，《庄子》后文中往往将其作为标靶，认为这样的圣人以有为的“仁义”之治，扰乱了人民的本性。这些世代相传意义上的圣人们做不到无功，只会有为而治，这在庄子看来是不合理的，甚至在《胠箧》中说“圣人不死，大盗不止”，极力指责 这些所谓“圣人”。所以，庄子对于儒家这些所谓圣人大抵抱有1种指责 ，至少是怀疑的态度。
而《庄子》中1个典型的圣人形象就是出现在本篇后文中的许由，尧要把天下让给许由，许由说：“名者，实之宾也。吾将为宾乎？”名是实的附属品，难道我是为了这区区附属品吗？许由可以说是做到“无名”了，他没有追求声名的想法，把声名看作1种无用的附属品。《庄子》后文的许由往往也是1种正面的有道之人的形象出现。
至于“神人无功”的理解，这里的“功”如果理解为普通 意义上的功绩功业似乎不妥，功名往往1体，有伟功则有伟名；圣人已经无意声名了，更高境域的神人还只是无心功业的话似乎阐明 不通。这里的“功”可能可以理解为作为，行为；即所谓神人已经不需要有意的作为来保护自我了，后文中描写藐姑射山的神人为“世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事”、“孰肯以物为事”不屑于插手世事，不需要有所作为。而“之德也，将旁礴万物以为1”，德行将要与万物混同为1，即将达到最高境域了。
在《素问》中说至人“亦回于真人”，实际上在《庄子》后文中的《大宗师》开篇也暗示了这种看点：“天与人不相胜也，是之谓真人”，天与人不相胜，不相抵触，是所谓“天人合1”，是“两忘而化其道”，没有是非好恶之分，与大道混同为1，就是“至人无己”的境域，自我已经不单独存在，而是“与天为徒”、“与人为徒”，和自然无所区别。《知北游》中说“至人无为”，与孔子所感叹的“天何言哉”是1个道理。
无名电影怎么撤档了？
受到新冠疫情的影响。
但最近有消息传出，说无名可能会被定档在春节上线。之前被撤档，主要是考虑到疫情的原因，哪怕十1长假，不会有太多的人往电影院看看电影，到时候电影的票房肯定会受影响的。现在内地的疫情政策逐渐的开放，都已经不再逼迫性的查新冠了，经济也慢慢的复苏，很多电影院也都可以正常的营业了。所以今年春节档的话，肯定会有很多人走进电影院的。
以前之所以撤档，可能还是电影出品方，认为疫情对电影市场影响太大了，如果电影不抉择撤档，而是如期上映，那么电影的票房肯定不理想，而且电影很有可能会亏本，所以电影无名才抉择撤档