在中国古代，哪些教育方法值得借鉴？
值得借鉴的有，
(1)孟母三迁 环境影响的方式
荀子说:“蓬生麻，不扶而直；白沙在涅槃，与之俱黑。”就是我们常说的“靠近朱者赤，靠近墨者黑”的意思。在荀子看来，人的性格是潜移默化的结果，良好的成长环境自然会塑造出良好的性格。颜之推也有过类似的表达:“人年轻，表情不确定，与风格相关，熏渍陶染，言笑行动，无意学习，潜移默化，自然相似。”
古人认为，人际环境对孩子也起着重要的作用，不仅仅是生活环境。《太公家教》在唐代流行的治家作品中有这样一句话：“近朱者赤，近墨者黑。蓬生麻，不扶自直。近人奉承，近偷者痴；近愚者疑，近圣者明。近贤者德，近淫者色。“其实就是强调接触什么样的人，就会变成什么样的人。司马光曾经说过:“夫习和正人不能不正，但还是长在齐，不能不齐言也；习和不正人不能不正，还是长在楚不能不楚言。强调人际环境的重要性也是如此。
(2)记录在司马光的《家范》中
曾子杀猪 ，言传身教，言而有信。
曾子的妻子想出去，但孩子一直在哭。为了摆脱孩子的纠缠，曾子的妻子答应孩子回来后杀猪做猪肉。当他的妻子回来时，曾子真的遵守了他的承诺，为他的孩子杀了猪。他认为，如果他欺骗了孩子，那么孩子将来就不会说话了。
颜之推把这种父母的榜样作用称为风化。“夫风化者，自上而下，自先而施于后者。古人非常重视对孩子的循循善诱。例如，东汉著名大臣杨震诚实公正，拒绝接受他人贿赂。因此，他的后代也经常“蔬菜步行”。曾经有人劝他创业，但他却说：“让后人称之为清白吏子孙，以此遗之不亦厚实？可见，杨震作为长辈，始终关注自己对后辈的影响，这显然是一种道德示范，具有自然直接的熏陶作用。在许多家训中，这种言行也经常被提及。例如，明代的《郑氏家规》要求：“为父母，当以至于真诚待下，一言不发，一行不妄为，老百姓以身教之意。也强调作为长者，要注意自己的言行，时刻思考自己的身教责任。
(3)真理解释的方式
古人在教育孩子的问题上，不仅要讲道理，还要讲道理。我认为只有把真相说透彻，孩子才能更好地内化在心里。这可以从很多家训中找到。比如写家训的人总是不遗余力地写“长篇大论”，但这不是灌输大道理，而是简单地描述原因或举个生动的例子。
在《颜氏家训》中，道德教育的重要性是通过两个例子进行比较来解释的。王大司马母魏夫人，性很严正。王在城时，为3000人将领，年过四十，少不如意，还打挞之，所以能成为他的勋业。梁元帝时，有一个学士，聪明有才，受到父亲的宠爱，失去了教义。一言以蔽之，他一年四季都在行路上享有良好的声誉；一行之非，隐藏文饰，改变自己。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言不择，为周提肠惹鼓云。”
