古人徐霞客没有工作，也没有GPS。他是如何全年旅行的？
没有工作意味着没有收入来源。我们怎样才能继续旅行？没有GPS，为什么走在中国不迷路？想必，这两个问题应该是受试者想问的。
作为徐霞客不断研究的吴叔叔骨灰级“徐谜”（中国徐霞客研究协会副会长评论)，旅游爱好者和旅游领域的创作者在昆明以脚步考察了徐霞客的每一次旅行。他们很高兴回答主题的问题，并愿意与朋友分享他们的个人研究经验。
没有工作，没有收入，徐霞客的旅游怎么能继续？
虽然徐霞客也写游记，但他没有像今天的“今日头条”那样写游记、“西瓜视频”、像微博这样的网络平台发布，可以圈粉，获得各种收入，“旅游既是一种生活方式，也是一种工作”徐霞客真的靠写作、文章、游记获得认可和资助，这样他的旅行才能持续下去！
脑洞大开，对吧？以吴叔为例，大家都明白：
徐霞客人还没到昆明，然而，昆明的文人圈早已期待着徐霞客的到来。因此，当徐霞客在昆明的街道上游荡时，有人上前打招呼。徐霞客的游记记录如下：
突然遇到张石夫说余说：“这里的名人唐大来，必不可少...还省，突然鞠余者说：“君徐霞客耶？唐君待先生久了！”
徐霞客离开昆明时，在玉案山琼竹寺，
我没有开始，因为我在你身边徘徊。突然，一个人问:“先生，你是不是霞客？”你为什么知道？说:“我从吴方生的案例中征集了他的诗。在诗题中，知识和标准是一样的。”
到处都是崇拜者，徐霞客自然不会担心旅途中的衣食住行。就是琼竹寺。徐霞客来这里的原因很大程度上是为了去金公趾“余辈明天早上以琼竹为柳亭”的约会！
之所以这样，一切都是因为徐霞客还没有到云南，到昆明，他的家乡名人陈眉公立即寄以书云：“好朋友徐霞客，足迹遍天下，今来参观鸡脚和大来先生。这不是为了平原君主，而是为了幸福。。而唐大来这辈子第一个知己，
周与张石夫善，与张先晤唐，唐即以眉公书念之，周又为余念之。始知眉公用情周挚，非世谊所及。
这里的人物关系有点复杂！吴叔叔解释说：
徐霞客在家乡有一位也师也友陈眉公，文坛大儒，得知徐霞客要去云南，很早就知道了给昆明文人唐大来写信，在提示下，唐大来是后来沙普之乱中的关键人物。云南诗、书、画是独一无二的，但他是和尚。因为徐霞客在文人圈已经出名了，无论是诗歌还是旅游生活方式。唐大来收到信后，在朋友圈“炫耀”，只有这样，徐霞客在昆明的名声才会大幅上升，这些场景才会出现。
在徐霞客的研究中，徐霞客持续获得旅游便利甚至旅费补贴的方式有一个专有名词：因友及友。
在永昌，徐霞客需要深入少数民族地区，才能参观明征麓川之战的古战场。危险和困难可想而知。然而，当徐霞客在离开前生产“南红”玛瑙山时，他的朋友介绍的矿主马元康已经准备好了。高黎贡山脚下的少数民族领袖表现如下：
主人开始鞠躬，仍然用红布包裹着第一个人。余永远是马对的。说:“元康对我很好。为什么不一柬相示呢？”余元康诗示之，他去缠首，易巾服出来，然后鞠躬，然后吃晚饭，躺在里面。
一句话:徐霞客没有工作，但是因为徐霞客的名声，徐霞客的生活方式，当然也因为徐霞客的性格，徐霞客可以在长期的旅途中使用(以年记！)因友及友“”只有通过获得便利和补给，旅游才能持之以恒。
徐霞客在解决长期旅费问题上的几个误解
因为有同样的问题，长期以来，一些不负责任的人误导徐霞客解决了多年旅游费用的问题，有一些误解，这个机会是徐霞客。”辩解“一下：
误解一:徐霞客不是穷游，而是赤裸裸地剥削老百姓才能悠闲。
这主要是因为徐霞客在广西上饶的时候，用当地官员赠送的“马牌”，一路享受驿站接待，甚至征用小脚女人为他抬轿子，一路扰民，鸡飞狗跳的确，《徐霞客游记》中确实有这样的记录。
然而，我们站着上帝视角看看问题，如果我们穿越明朝，我们会发现这种情况不应该被贴上道德标签。就像今天批评的房地产中诞生了无数富人，甚至是中国首富一样，这是时代发展的产物。
若仍不服气，再想想明朝是如何灭亡的：
崇祯皇帝继位后不久，内外战争频繁，国库里的银钱入不敷出。此时，邮递已成为大大小小官员享受旅游的免费服务。勘合也用于买卖和私囊。这是一个公开的秘密！因此，明朝有一个撤离驿站，李自成失业后的叛乱，崇祯皇帝的煤山被吊死..。
徐霞客只是一个有点文化的普通人和旅行者，无能为力，无法超越时代。就像我们不能道德绑架从房地产中收集财富一样。
误解二:徐霞客是富二代，旅费根本不是什么大问题。
徐霞客家的祖先真的是江阴的大地主，真的是一个富裕的家庭。然而，在徐霞客一代，家庭已经走到了尽头，或者因为支持徐霞客旅游的老母亲王老孩子的能力，徐家的情况有所改善。瘦骆驼真的比马大，徐霞客在家乡附近，不工作，不学习，一年出去玩几次，有家庭经济的支持，旅费问题真的不是问题。
即使在徐霞客最后一次历时四年多的西南“万里遐想”的早期阶段，当徐霞客在湖南衡阳湘江被盗，只剩下一条短裤时，确实是为了筹集后续的旅费用家乡的田产作为抵押贷款在《游记》中有这样一句话：
起初，祥甫说他不能再借钱了。他想向所有的公司寻求共同的帮助，这是相当困难的。静闻说，彼此想买48个愿斋僧田常住，现在得到了所有的帮助，也就是说，贷款余额是西游资。当你回来的时候，根据你所帮助的数量，你仍然以你所帮助的人的名义建立一块石头，这是非常方便的。我不得不听。
但是，随着离家越来越远，尤其是进入广西、贵州、云南等西南蛮夷之地，就没有这种可能了。即使徐家是一个拥有几十架织机的大地主和“家族”的资本家，他们也是鞭长莫及了。
你知道，在那个时代，没有银行卡、微信、支付宝！即使你不考虑盗窃、抢劫、盗窃等安全问题，那个时代是银、金等“硬”货币，即使你有钱，但多年来，你也应该有这样的体力来携带钱啊！
因此，徐霞客进入西南地区后，在筹集旅费的问题上，往往有点像一个叫花和流氓，骗吃骗不说，还要求点程仪！就像徐霞客在进入云南之前在贵州被偷被骗一样，徐霞客忍不住在《游记》中悲愤地记录下来:
余遇到的恶人，如衡阳劫盗、狗场拐徒，共三次偷钱。这套公寓被盗，最初被怀疑是骑夫，但后来知道它是主人。人之无良就是这样！丈夫劫盗、拐徒，如南宁梁冲宇、宝檀僧，都有害人之心。幸运的是，余千里一身，脱下虎口！
这真是一种无奈。
幸运的是，徐霞客到达云南后，基本上没有遇到这样的“坏”事，到处都有朋友接待，在离开前也送了一些银子、礼物。因此，在《徐霞客游记》中，云南的记录最多，云南真是徐霞客的诗和距离！
徐霞客的旅游导航，不依赖GPS，而是依赖旅游攻略
真的没看错！
徐霞客的旅游业是一项开拓性的伟大壮举。然而，徐霞客只有站在巨人的肩膀上才能成功。这个成功的秘诀是跨越时代。承载徐霞客成功的巨人肩膀是前人的地理和游记文章，也就是我们今天旅行前参观的各种策略。
徐霞客从小就喜欢读书，但他读的是我们父母眼中的杂书、闲书和无用的书。读了太多的闲书后，他的抱负发生了很大的变化，他的生活也发生了很大的转折点，就像徐霞客在他的“博士论文”和“追溯江纪元”一样 / 江源考试开头说的那样：
余邑正是大江入海之冲，以河的名义，也以河的势头而大而尽。那些长大的人，看着海洋，知道它的大小，不知道它的距离；追溯穷源，知道它的远方，也认为它起源于岷山。余初考纪籍...
徐霞客没有读无用的书。
通过阅读，就像我们今天阅读旅游策略一样，徐霞客在出门前对旅游目的地有了大致的了解。当徐霞客真正旅行时，除了各种必要的行李外，还有各种各样的书籍和旅游策略。从徐霞客“湘江被盗”的损失清单中，我们可以看到徐霞客的旅游技巧：
首先，静闻到余代赤身下水，彼念经芨在篷边，便留下来，舍命乞讨，贼为之置经。而破余竹撞，见撞中俱书，都弃舟底。静闻复恳求拾取，还在破撞中，盗窃也忍不住。撞中是诸书《一统志》...又有张公宗琏所在《南程续记》，乃宣德初张侯特使广东时手书，他的族人珍藏了200多年，苦苦求得...破给大朋，取果饼俱投，曹能始《名胜志》三本，《云南志》四本，《游记》合十本，全部焚烧。
看到没有？
国家层面的《大明一统志》是由明代李贤、彭时等人撰写的地理总志。以当时两京十三布政使司为纲，下设建设、沿革、郡名、形胜、风俗、山川、土产、公署、学校、书院、宫殿、关津、寺庙、祠堂、陵墓、古迹、名宦、流寓、人物、列女、仙释等38门。简要说明。书末描述了邻近国家或地区的地理状况。
此外，“民族珍藏200多年”的孤本：《南程续记》；徐霞客目的地《云南志》四本，游记十本；曹能始三本《名胜志》..。
徐霞客的旅游策略真的是“大而全”，关键是沉重。
有了这些沉重的积累，徐霞客心中已经有了“山谷”。再加上他的旅游方向，虽然是贫山恶水中的坎坷古道，但也是当年的国道和高速公路。是否有GPS导航并不重要。此外，虽然徐霞客是一名游客，但他也是一名地理学家。无论是祖龙在中国的方向，还是特定景点的贫瘠户外道路，徐霞客都是一张“活地图”，超越了那个时代的牛，比GPS更准确。
所以，徐霞客不是一个人战斗！他没有工作，但可以从朋友那里得到资助和帮助；他没有GPS指导，但可以从前人的记录中找到方向。
徐霞客的旅游业本身并不伟大；伟大的是支持徐霞客旅游业背后的精神和毅力！关键是徐霞客做到了，成功了！这就是为什么明月在《明朝的那些事》中把徐霞客作为他杰作的结尾。
记住那句话：
所谓成功，就是以自己喜欢的方式度过一生 。
碧海