传说昔时的轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，成果猫没有选上，从此猫与鼠结了仇。其时大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，本来推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是，鬼使神差老鼠排在了第一位，猪排最初。
虎和龙不平，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不平，和龙赛跑，成果排在了龙的前面。狗又气不外，盛怒之下咬了兔子，为此被罚排在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也颠末一番比赛，逐个排定了位置，最初构成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的挨次。
那就是传说的十二生肖排序的原因，传说故事固然科学按照不敷，但它却表现了早期人们对十二生肖的先后排序做出解释的希望。
中国古代学者从古代日夜十二时辰的角度讲解地收和肖兽的配属关系。开天辟地之前，六合混沌一片。鼠临近夜半时分出来活动，将六合间的混沌形态咬出裂缝，那是所谓的“鼠咬天开”，后来构成了子属鼠。
天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以已丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应属离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，如许，卯便属兔了。
辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰天然就属了龙。巳，四月的卦象，值此之时，春草富强，恰是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。别的，巳时为上午，那时候蛇正归洞，因而，巳属蛇。午，下战书之时，阳气到达极端，阴气正在萌发。马驰骋奔驰，四蹄腾空，但又不时踏地。
腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为更佳时辰，容易长膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，而且山公喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮呈现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳之精。
因而，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗恰是守夜的六畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，六合间又浸入混沌一片的形态，好像果实包裹着果核那样，亥时夜里笼盖着世间万物。猪是只晓得吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。生肖始末与干收有关，那一排序的说法听起来倒也合情合理。
按中国人信阴阳的不雅念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后摆布足趾数一般是不异的，而鼠却是前四足，后五足，又是奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。
持那种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其根底长进行了归类，在其所着的《七修类稿?十二生肖》中提出“地收鄙人”，因而别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部门为昨夜之阴，后半部门为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇的舌有分叉，六者均应为偶数，属阴，占了六项地收。
虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分趾，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了别的六项地收。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，再停止了详细解读，其实二者的说法大同小异，都以阴阳来区分的。?
民间对十二生肖摆列挨次，比力有代表性解释就是以上三种，其实，相关的故事良多，能够说举不堪举，那些传说故事的传播不单丰硕了十二生肖的文化内涵，也对人们领会十二生肖起到重要感化。
生肖本是用于编年的一套符号，是古代天文历法的一部门，后来成为了遍及被人们认同的生肖历法。尤其是在生肖崇奉中，中国人对本命年不雅念的存眷，也对运用生肖预测运势那一传统得到了传承与开展。