《道德经》第三十章如何解释，告诉我们什么道理，给我们什么启示

《道德经》第三十章如何解释，告诉我们什么道理，给我们什么启示

道德经第十三章讲的就是“我”，世间的人多以“我”爲主，从小説不清话就知道説：“这是我的、那是我的！”。所以老子在第二十二章就説人的天性有四自：“自见、自是、自伐、自矜”，而四自的形成来自于自我意识。 自我意识的形成在于保护自己，而情绪是自我意识在接触外界事物后的反馈産物，但也限制了自己。

于是“我”成了世间一切感受、痛苦的来源，因为“我”接受到的外界信息与“自我”意识形象抵触时，如受到欺辱冷落就会沮丧若失；而“我”接受到宠爱褒扬时就万分兴，“我”会受到情绪而左右而有喜、怒、哀、乐。

所以老子説：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”，如果“我”不受到“自我”情绪的影响，宠辱又能耐我何？

佛教教义告诉我们“我执”是一切痛苦的来源，“我”会执著于色、身，一切眼、耳、鼻、舌、身的感官知觉所形成的自我意识就是一种“障”，所以老子説：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

” 我”会执著于自以爲是的见解。所以六祖惠能在光孝寺见两僧人争执是幡动？还是风动？説的就是我见的盲点。

“我”会执著于自己所拥有的东西，包括财富、名利、地位等等。所以老子在第六十二章中説：“故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。” ，老子与佛教禅宗思想一同，从这一章节就能看得岀来。