为什么常看到有人穿睡衣逛街购物？这是一种时尚风格吗_历史上有哪些搞笑的打油诗
为什么常看到有人穿睡衣逛街购物？这是一种时尚风格吗
你好，我是山宗溪，专注分享最实用最接地气的穿搭！
你说的睡衣风，它还真是一股潮流，有不少时尚达人都很喜欢穿着睡衣风的衣服上街购物，但是她们穿的只是像睡衣，并不是真正的睡衣。
具体请你看以下的图片
判断她是不是真的穿了睡衣出门，你可以多看一下这件衣服的材质。如果是棉的，看起来很皱很没有形状，那多数是睡衣无疑了。
“假睡衣”的材质一般很轻薄，看起来非常有质感。
当然也有真丝的睡衣，真丝睡衣好好打理的话，完全是可以穿出去的。因为质感很高级，这是山山觉得唯一能例外的情况。
我们常常看到上图中这样的黑衣滚白边的“睡衣”，实际上很多快时尚品牌都有出这类型的衣服。
它必须要骨架小瘦瘦的人穿才能穿出感觉来，普通人，还是算了。
除了看材质看花纹，你爱可以看看这些人出门的时候搭配什么鞋子。如果脚上就是二十块钱一双的塑料拖鞋，那人家真的就是出门懒得换衣服随便出来逛逛，您就当看不见吧。
如果脚上踩的是高跟鞋、运动鞋或者看起来不像浴室拖鞋的鞋，那它多半不是睡衣啦！
如果你说的是上图这种，土到极致的棉睡衣，这个，这绝对不是时尚风格。
这就是个人审美趣味，每个人对于自己形象的爱护程度和关注程度是不一样的，也许，人家觉得自己这样才是引领了时尚潮流呢！
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注：图片来自网络
睡衣顾名思义应该是睡觉穿的衣服，我估计一般人不会穿睡衣出门，但现在广义的睡衣指的是宽松的，肥大的，花哨的，一般棉质的较多的服装。这种所谓的睡衣，在上个世纪在一些南方城市见得比较多。而且感觉一般闲散在家的人，逛菜市场。马路散步，街头聊天，打牌下棋。。。穿的比较多。感觉就是典型的一种市井文化。后来觉得有往小城市甚至农村蔓延的趋势。但是不管怎么发展，总觉得是部分人喜欢穿，有些人是肯定不会穿的。至于是什么人喜欢穿，什么人不会穿就不分析了。原因也不说了。
历史上有哪些搞笑的打油诗
说打油诗怎么能不提打油诗领域的泰山北斗，狗肉将军张宗昌呢。
张宗昌是穷人出身，15岁以前给人放牛，后面闯关东，跑到东北给人家修铁路，但有一条，人家聪明，人家修着铁路就学会了一门外语：俄语。
凭着这个特点，他当了一名西飘，跑到西伯利亚淘金，学会了打枪，后面入了伙，就慢慢从一伙丘八中脱颖而出了。
那说起张宗昌，趣闻很多，写打油诗就是其一。下面说一下他写的打油诗：比如这首写闪电的：
【忽见天上一火链，好像玉皇要抽烟。
如果玉皇不抽烟，为何又是一火链？】
别笑，这里面还真的很生动。
还有一首大明湖，写乾隆碰到容嬷嬷的事情。
【 大明湖，明湖大，
大明湖里有荷花。
荷花上面有蛤蟆。
一戳一蹦跶。】
平实的语言就把乾隆野战容嬷嬷的故事写出来了。
还有写趵突泉的
【 趵突泉，泉趵突，三个眼子一般粗。 三股水，光咕嘟， 咕嘟咕嘟光咕嘟。】
是不是很有意思？
一般文化人还真写不出来。武功练到化境，反朴归真，这才写出这样的诗来。
还有游泰山：
【远看泰山黑糊糊，上头细来下头粗。 如把泰山倒过来，下头细来上头粗。】
多形象啊，一个黑大粗的泰山是不是马上浮现在你眼前？
还有 笑刘邦
【听说项羽力拔山， 吓得刘邦就要窜。 不是俺家小张良， 奶奶（的）早已回沛县。
这应该是刘邦被怼得最彻底的一次。】
还有大风歌：
【俺也写个大风歌，开大炮兮轰他娘，威加海内兮回家乡。数英雄兮张宗昌， 安得巨鲸兮吞扶桑。】
果然社会我张哥啊。人家还要吞扶桑呢，冲这个，也要给他点个赞，顺便给这个回答点个赞吧。
还直接挑战玉帝：
玉皇爷爷也姓张， 为啥为难俺张宗昌。三天之内不下雨， 先扒龙王庙，在用大炮轰你娘。
这些打油诗绝对是打酱油级别的。
其实这样的打油诗还是比较有趣的，至少比现在的诗不知道高到哪里去，不信我给大家贴贴：
在一万公尺的高空，
在图—104的飞机之上，
难怪阳光是加倍地明亮，
机内和机外有着两个太阳！
不倦的精神啊，崇高的思想，
凝成了交响曲的乐章，
象静穆的丛山峻岭，
也象浩渺无际的重洋！
当然，也有好诗，比如余秀华的就很好啊。
穿过大半个中国去睡你
其实，睡你和被你睡是差不多的，无非是
两具肉体碰撞的力，无非是这力催开的花朵
无非是这花朵虚拟出的春天让我们误以为生命被重新打开
大半个中国，什么都在发生：火山在喷，河流在枯
一些不被关心的政治犯和流民
一路在枪口的麋鹿和丹顶鹤
我是穿过枪林弹雨去睡你
我是把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你
我是无数个我奔跑成一个我去睡你
当然我也会被一些蝴蝶带入歧途
把一些赞美当成春天
把一个和横店类似的村庄当成故乡
而它们
都是我去睡你必不可少的理由
好在哪里，诗如果是从心里来的，那必然是好诗。
如果是从屁股下面出来的，那就是臭不可闻啦。
问题：历史上有哪些搞笑的打油诗？
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一、文人的打油诗
打油诗多是白话诗，例如胡适的两只蝴蝶，其实也可以归于打油诗一类，《两个蝴蝶》
两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。
不过并不是所有的明白如话的诗都是打油诗，好诗选字很慎重，注意声律和文雅。例如唐人的很多绝句都很浅显，例如李白的《静夜思》：
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
二、粗俗的打油诗
一般我们认为的打油诗，都是特别口语化、甚至有些粗俗，大多没有什么意境和情感，例如传说的张打油"咏雪"就颇有名:"
江山一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿。
在民国时期，乱世出英雄，很多文化不太高的人也喜欢写诗，例如冯玉祥的打油诗，据说他写过一首《护林诗》：“
老冯驻徐州，大树绿油油。谁砍我的树，我砍谁的头。
张宗昌的打油诗也流传甚广，《游泰山》：
远看泰山黑乎乎，上头细来下头粗。如把泰山倒过来，下头细来上头粗。”
《大明湖》：
大明湖，明湖大。大明湖里有荷花。荷花上面有蛤蟆。一戳一蹦达。”
三、唐人的打油诗颇具哲理
唐朝有个不一般的人物，叫做王梵志，他写的打油诗深具哲理，甚至被后人评价为：具有"教戒诸学道者"或"开悟愚士昧学之流"的作用。
古人大多数是不识字的，文人的东西也看不懂，反而是一些简单生活语言更容易流传，王梵志的诗就具有通俗的教化作用。
现代著名学者郑振铎曾经举了王梵志的“吾有十亩田”和“城外土馒头”两首诗的例子
吾有十亩田，种在南山坡。青松四五树，绿豆两三窠。
城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。
他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。
郑振铎评价道“这样直捷的由厌世而逃到享乐的意念，我们的诗里，虽也时时有之，但从没有梵志这么大胆而痛快的表现！”
结语
白居易作诗寻求“老妪能解”，这其实就是为了消除文人诗的一个弊端，今天我们阅读文言文和古诗有障碍，古人文盲众多自然也同样有障碍。
高晓松在《20180518杂书馆收藏的时与光》，讲了中国的民间戏曲，介绍了杂书馆收集的一些民间如木鱼书一类的唱本，这些唱本极其通俗易懂，甚至有些粗俗的文字。
但这些都是知识水平不高的老百姓所接触的文化，当时的政府和一些商人甚至通过这种渠道来传播自己的政策和商品。
@老街味道