丰臣秀吉说死后要葬在宁波，当时宁波的什么征服了他_古代的“巫蛊之术”是什么？为什么古代都对此明令禁止
丰臣秀吉说死后要葬在宁波，当时宁波的什么征服了他
1591年，丰臣秀吉统一了日本后，面对国内过剩的“武力”，必然要对外转移。可是转移到哪里？400多年前的丰臣秀吉的路线和100多年前出奇地一致，那就是把贪婪的目光盯向了幅员辽阔的中国，乃至那热了吧唧的印度。欲取中国，必以朝鲜半岛为跳板，欲取印度，必先征服中国。
丰臣秀吉的计划和行动都是认真的，但是这份作战计划，却显得有点见识短浅，无知无畏了些，这也难怪会输得那么惨，以至于丰臣秀吉一死，德川家康上位，日本最终进入了幕府时代，开始了闭关锁国。
丰臣秀吉还没开战，就已经给日本各界画好了大饼，一方面不断对外宣称，“自己有生之年，一定把唐国（当时的大明）纳入日本版图。”这种牛不管是否能实现，作为一个统帅是必须要吹出去的，不然没有方向，是没人跟着你干的。
既然“大明”已经“唾手可得”了，那就开始“分赃”吧。首先要把天皇供起来，必须迁都，日本太小，把天皇迁到明帝国的首都北京，然后再在北京周边拿10个县，作为天皇私产，奉养天皇。剩下北京周边的百十来个县就交给自己的养子丰臣秀次。不明所以地看一下，觉得丰臣秀吉还挺小气，只给天皇和自己的养子这么点地方，自己要独霸幅员辽阔的中原和江南？
但是丰臣秀吉给自己的分配，让人傻眼了。丰臣秀吉自己也只要一个城市，其他地方提也没提。而且相对于当时大明那么多大都市，丰臣秀吉一个都没提到，只提到了“宁波”。
也就是说丰臣秀吉对整个中国的了解，只限于两个城市，一个是大明首都北京，另一个就是“宁波”，其他的地方没任何概念。
北京可以理解，丰臣秀吉为什么那么重视“宁波”。这是因为当时的“宁波”被很多日本人看做第二故乡。因为从南宋到明朝，“宁波”一直都是对日贸易的重要港口。大明虽然有好几个比宁波更为有名的港口城市，比如广州、泉州，等等。但是对于日本人来说，宁波是离日本最近的港口，从南宋开始，大量的中原文化以及各类商品都是通过宁波传到日本的，而丰臣秀吉本人很多对明朝的了解，也是通过宁波的倭寇和走私商人了解的。所以丰臣秀吉实际上除了日本这一亩三分地，对于大明除了京师之外，只知道“宁波”这个地方。
为什么沈惟敬能忽悠得住德川家康？真的不是沈惟敬太牛，而是德川家康的确见识得太少。如果他知道自己踏入大明，从南到北可能需要几年时间的时候，不知道是否还有勇气去梦想征服大明？
最终丰臣秀吉想“死后要葬在宁波”的愿望终究没有能够实现。
丰臣秀吉，一个日本战国时代出身贫苦的政治家，由于幼年生活艰辛，导致营养不良，成年后，身高只有140公分，因此被人们戏称为“猴子”。
公元1544年，18岁的丰臣秀吉投奔了织田信长，成为了织田氏的家臣。随着时间的推移，丰臣秀吉逐渐崭露头角，地位不断地提升。近30年后，46岁的丰臣秀吉等到了本能寺之变，织田信长被杀，丰臣秀吉乘机崛起，取得了政权，并且在1591年统一了日本。
统一日本后，丰臣秀吉信心大振，他便想着“统一世界”。在当时日本人的眼里，世界上只有三个国家，一个是中国，一个是印度，另一个就是日本。其余的政权都是这三个国家附属，所以，丰臣秀吉制定了进攻计划。
第一步攻下朝鲜，第二步以朝鲜为跳板进攻中国，第三步拿下印度。如此一来，一幅早于近代日本军国主义500年的“超级亚洲共荣圈”诞生了！
为了实现这个宏伟的计划，丰臣秀吉经常给自己的臣子们画饼充饥，不断地给周围的人打气，这种美好的畅想犹如今天的传销团伙一样。他曾在给自己小妾浅野氏的信中说；
在我生存之年，誓将唐(明)之领土纳入我之版图。
后来，丰臣秀吉开始了更疯狂的畅想，并且把这个畅想以诏书的形式颁布，宣称准备迁都北京；
奉天皇于大唐(明)之京都(迁都北京)，可于明后年幸，将京城(北京)附近之十国(县)可供圣上(天皇)御用”，“周围百国(县)吾儿(养子)领有
而他自己呢？也准备到咱们华夏大地享清福了。他为自己选择的地方是宁波，放言称“乘日本船渡海，居守宁波府”。
宁波，这让人很奇怪。
当时的中国除了北京之外，南京、苏州、扬州、杭州等地都比宁波出名，为什么丰臣秀吉却幻想着将北京让给天皇，自己居住于宁波呢？
难道他想吃汤圆了？
显然不是，原因在于丰臣秀吉就认为中国有两个大城市，一个是北京，一个是宁波，其余的实在不了解，说出第三个来都算难为他了。
宁波对于当时的日本而言是“圣地”
宁波最初称为明州，是我国古代重要的对外贸易城市，在唐朝时已经成为了我国对外贸易的中心。
宋朝以后，由于海外贸易的繁荣，明州成为了著名的港口城市。
明朝建立之后，朱元璋虽然下令海禁，但却留下了明州为通商口岸，并且改明州为宁波，意味“海定则波宁”。
当时的宁波成为了中国对外的窗口，承载了大量的对外贸易，所有的日本人如果想进入中国朝贡，必须经过宁波。在这里还发生了“争贡之役”。
当日本人看到宁波的繁华富庶，以及琳琅满目的商品后，很多日本人认为这就是大明王朝最繁华的城市。很多日本人甚至把宁波看做了第二故乡，就这样，宁波成为了日本向往的天堂。
丰臣秀吉也不例外，他认为宁波有着诸多贸易的便利条件，可以获利颇丰，而且距离日本也近，便于遥控指挥，所以他选择了宁波。
当然，岛国嘛，难免会有一些无知。丰臣秀吉异想天开的认为，宁波和北京距离很近，可以遥控天皇。另外，在丰臣秀吉的印象中，宁波靠近天竺[印度]，以便“尊圣意，占领天竺”。
不过，一场万历援朝抗倭的战役让丰臣秀吉大受打击，最终所有的幻想都成为了空谈。
古代的“巫蛊之术”是什么？为什么古代都对此明令禁止
说起巫蛊之术，从古代没有开化的年代流传下来的，是蛊惑人心的邪术，它会诱惑人类灵魂，把你逐步引向罪恶深处，使人失去理智，直至衰亡，历代皇朝对这种巫蛊之术都呈禁止的态度。
1.古代少数地区出现巫师，进行巫婆作法，一开始目的想利用这种心术来调动人类思维，对身体某个部位起调控作用，从而减轻病痛，因当时医疗条件匮乏，用这种心术起到了一定作用，这必经没有任何科学根据巫术，如象张天师作法，巫师除妖精，提鬼神，从而发展成邪教，邪术，误害人类，被别有用心的人利用。
2.巫蛊术在人间不断流传，祸害人类，蛊惑人心，丧尽天良，害人非浅，少数人为这种邪术丧失意志，直致生命，历代皇朝都将明令禁止。
3.巫术有很多种，巫蛊是其中一种，它包括诅咒，蛊术等，蛊其实是將几种带有极毒的毒虫养在一起，互相打斗，最后取胜那只毒虫来治百病，有的服毒身亡，不计其数，这就是古代人的愚蠢所致，因此历代才会对巫蛊之术明令禁止原因。
古代的“巫蛊厌胜”之术
汉武帝晚年，“巫蛊之祸”最为惨烈，不仅造成太子刘据及其家属遇难，而且牵连了许多皇亲国戚显要官员，共有数万人因此丧命。
巫蛊是一种用来加害仇敌的巫术，起源非常古老。“巫蛊”二字的确切解释，缺乏十分准确的说法。《说文》里说“蛊”是人肚子里的寄生虫，《诸病源候论·蛊毒候》里说：“多取虫蛇之类，以器皿盛贮，任其自相啖食，唯有一物独在者，即谓之为蛊，便能变惑，随逐酒食，为人患祸。”但看历史里对巫蛊事件的记载，大多没有用到蛊虫。也有人认为《易经》里的“蛊”卦，就是出自巫蛊的蛊，当然更是没有根据的猜度。比较靠谱的有两种说法：一种说蛊通“鬼”，《说文》也说：“臬桀死之鬼亦为蛊。”一种认为蛊通“诅”，是一种诅咒之术。所以说，巫蛊大概就是巫鬼之术或巫诅（咒）之术。《汉书》里说巫蛊来自胡巫，源自于北方少数民族所信仰的巫术，也就是后来的“萨满”。萨满一词是后来才有的女真语，但这种宗教却相当古老，是北狄、东胡民族的普遍信仰。
在古代，人们认为用言语诅咒就能使仇敌或者敌国受到祸害，所以巫蛊之术风行。《左传·隐公十一年》就记载，郑伯伐许，颍考叔被本国大夫公孙阏用暗箭射死。战争结束后，郑伯为惩治凶手，命令军队对一只公猪一只狗和一只鸡诅咒之后再用箭射。
汉朝时候，巫蛊之术依旧盛行，主要包括诅咒、射偶人和毒蛊等方法。“毒蛊”就是蛊虫，汉代律令规定，如果某个人家里饲养的蛊虫已经成形并且致人死亡，这个人要处以死刑，家人则流放三千里。诅咒就是祈祷鬼神加祸于所恨之人，有多种方法；射偶人是用木、土或纸做成仇家偶像，暗藏于某处，每天诅咒，或用箭射，或用针刺，认为这样就可使仇人得病身亡。其中，射偶人是被采用最多的方法。
巫蛊之术也称为“厌胜”。厌胜又叫魇镇，《辞海》解释说：这是古代方士的一种巫术，认为能以诅咒制服人或物。厌通“压”，有倾覆、压制的意思，厌胜的意思就是“厌而胜之”。有人认为厌胜和巫蛊是不同的巫术，也有人认为厌胜是巫蛊的一个分支，但大多时候，它们指的都是同样的事情。
历代帝王对巫蛊厌胜之事都是深恶痛疾的，一旦发觉，就会严厉惩处。但这样的事情在宫廷中还是不断发生。
汉武帝时期，早在“巫蛊之祸”之前，皇后陈阿娇失宠，就曾使用巫蛊之术诅咒情敌卫子夫。武帝发觉后把她废黜，女巫楚服以及宫女被牵连杀掉的有三百多人。《史记·外戚世家》记载：“陈皇后挟妇人媚道，其事颇觉，于是废陈皇后，而立卫子夫为皇后。”
所谓的“挟妇人媚道”，就是一种巫蛊之术。钱钟书在《管锥编》里说，中外的巫蛊之术，施法之物大致分为两类：受术者的图画、偶像或是头发、指甲、衣物、姓名、生肖等。施法途径也有两种：“射刺”和“厌魅”。“媚道”属于“厌魅”，这种方法可以使别人失宠遭殃，也可以使自己承恩致福。“射刺”就是射偶人之类，小说《封神演义》里，姜子牙扎草人，用“钉头七箭书”射死赵公明，就是这种方法。
历史上这样的记载很多。
《陈书》里记载长沙王陈叔坚：“左道求福，刻木偶，衣道士服，施机关，能跪拜，醮之而祝诅于上。”这里所用的偶人比较高级，有机关，还能跪拜。没有用钉子或针刺，所用钱钟书说这应该属于“厌魅”。
《资治通鉴·梁纪》记载梁元帝：“上闻武陵王纪东上，使方士画版为纪象，亲钉支体以厌之。”《隋书》记载：“太子阴作偶人，书上及汉王姓氏，缚手钉心，令人埋之华山下。”这当然是“射刺”了。
这样的事件在历代宫廷几乎都发生过，直到清朝还有，康熙的长子胤禔想要夺嫡继承皇位，就请了一个会巫术的蒙古喇嘛来诅咒太子胤礽。康熙皇帝知道后极为气愤，下令夺去了胤禔郡王爵位，并将其在府第高墙内幽禁起来。
在民间，厌胜之事也很普遍，杜甫在诗歌《石犀行》里就写过“自古虽有厌胜法，天生江水向东流”这样的句子。
《晋书》里记载顾恺之：“悦一邻女，挑之弗从，乃图其形于壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。”顾恺之是著名的大画家，居然也做这样的事情。明代编撰的《鲁班经》里记录了二十七条关于厌胜术的资料，所用的物品称之为“镇物”，方法更是五花八门。
小说里写到的也很多。《太平广记》记述奴婢用桐人厌胜，《绿野仙踪》里的何氏找赵瞎子厌胜，《平妖传》里的冷公子请术士酆净眼厌蛋子和尚，《金瓶梅》里潘金莲为了得到西门庆的专宠，请一个瞎子“回背”，等等，不一而足。
给我印象最深的还是《红楼梦》里所写的：，赵姨娘买通女巫马道婆想害死凤姐和贾宝玉，马道婆拿出“十个纸铰的青面白发的鬼来，并两个纸人”，教赵姨娘说：“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了，我只在家里作法，自有效验。”赵姨娘照着做了，果然宝玉和凤姐就不省人事了。后来这个马道婆出了事，被抓起来了，“身边一搜，搜出一个匣子，里面有象牙刻的一男一女，不穿衣服，光着身子，两个魔王，还有七根朱绣花针。立时送到锦衣府去，问出许多官员和大户太太姑娘们的隐情来，所以知会了营里，把她家中一抄，抄出好些泥塑的煞神，几盒子闹香，炕背后空屋子里挂着一盏七星灯，灯下有几个草人，有头上带着脑箍的，有胸前穿着钉子的，有项上拴着锁子的。”
当然，除了害人之外，民间也有用厌胜之术来辟邪的，目的是趋吉避凶，防患于未然。