司马迁为撰写《史记》，在汉帝国内的游历有哪些？去过哪些地方
去过名胜古迹净事房，身体发肤受之父母，司马迁犯贪污罪，大汉有法律，可以小头换大头，于是这家伙宁可阉割也要活下来，身残志坚注史记，这一本书现在看来完全胡说八道，肆意摸黑汉武帝，其怨恨不言自明，这是一部小说，不是历史，堂堂吴国越国还不如刺客列传字数多，我不明白专家们参考不以秦书，汉书为依据，用史记当正史，里面腐朽的儒家意识形态对郡县制的不满，不言自明。夸耀荆轲刺秦来说，站着司马迁立场上是大快人心的，那堂堂燕国为什么不能励精图治，在战场上获得胜利呢？答案就是立场问题，悖离史家的公正客观，刺客有忠义，呵呵，公然刺杀别国元首，这事都不对的，为了凸现秦朝的邪恶吗？是的，事实证明六国百姓在商鞅变法后十年，都逃入秦国，那里有土地，那有法律保护百姓耕作，多交粮食有爵位，燕国人为秦国养马训马也能获得爵位，六国居然还有奴隶制，还有活人殉葬，但司马迁的立场很明显，六国是正义的，秦国是虎狼之师，包括汉武帝也是穷兵黩武，因为当年汉武帝为了北伐，用桑弘羊搞经济，收回盐铁专营，平仰物价，打压豪门大族，豪强对不对，司马迁认为朝贡和割河套，就不用打仗了，他们又可以舒舒服服享受士大夫阶级特权，汉武帝此举大吃一举，文景二帝才是楷模，向匈奴奉献女儿祈求和平，圣君当如此，高下立判，文景是圣君楷模，就是这样文景诸位之乱，无作为，匈奴入中原无人之境，司马家族贩卖盐铁给匈奴，这样的汉朝才是司马迁喜爱的。所以司马迁去净事房，值得大家研究，为什么会阉割，为什么？
作者：金满楼
从某种程度上说，司马迁其实个旅游发烧友，他并不是为了撰写《史记》才到处游走的，因为写《史记》是后来的事了。
如王国维在《观堂集林》中说的，“是史公足迹殆遍宇内，所未至者，朝鲜、河西、岭南诸初郡耳。”
乖乖，除了朝鲜、河西、岭南，最起码，当时的中原他都走遍了吧？
那么，司马迁是不是真的走遍了中原呢，这里却是有蛛丝马迹可循的。
譬如，司马迁曾以“太史公曰”的形式回顾这种特殊的考史历程：
“余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近事。”
这是在《五帝本纪》中说的。
在《河渠书》里，司马迁又说：
“余南登庐山，观禹疏九江，遂至于会稽太湟，上姑苏，望五湖；东窥洛汭、大邳，迎河，行淮、泗、济、漯洛渠；西瞻蜀之岷山及离碓；北自龙门至于朔方。”
这江湖四海，他都到过了。
在《孔子世家》里，司马迁还亲自前去考察揣摩，其云：“余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留不能去云。”
这个就非常的真实贴切了。
在《屈原贾生列传》里，司马迁说，“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。”
也正因为亲临现场，才能吊古引思、入情入境吧？
事实上，类似的记载还有很多，包括访问大梁、乃至北边的草原等等。也正因为太史公周游四方，才得以与古人神游，并且下笔如有神吧？！
按：了解更多，可以参考王子今新著：《千秋太史公》，书海出版社2018年版。
谈谈旅游的来源
【新发现之祣视点】国外旅游一词的出现至今已有2000多年的历史。国内旅游一词的出现至今已有近1500年的历史。“旅游”一词出现之前，人类旅游实践早已有之。国外最早旅游的人是海上民族腓尼基人（Phoenician）。我国早在公元前22世纪，就有了旅行活动的兴起。最典型的代表是夏朝的大禹、春秋战国时期的老子和孔子、西汉的张骞、唐时的玄奘、明朝的郑和及徐霞客。
国外旅游一词的出现至今已有近2000年的历史
众所周知，旅游的英语表达是tourism，旅游者英语表达为tourist。词根tour来源于拉丁语“tornare”和希腊语“tornos”，其含义是“围绕一个中心点或轴的运动，在现代英语中演变为“顺序”。后缀-ism表示一个行动或过程以及特定行为或特性，而后缀-ist则意指从事特定活动的人。词根tour与-ism连在一起，指按照圆形轨迹的移动，所以旅游指一种往复的行程，即指离开后再回到起点的活动。而完成这个行程的人即称为旅游者（tourist）。
国内旅游一词的出现至今已有近1500年的历史
在我国有关“旅游”一词，最早见于六朝（三国至隋朝时期南方的六个朝代）。齐梁时沈约（公元441年-513年）的《悲哉行》就有“旅游媚年春，年春媚游人”诗句，专指个人意志支配的，以游览、游乐为主的旅行，以此区别于其他种种功利性的旅行。中国“旅游”一词的首次出现，距今已有1506—1578年的时间了。
早在殷周之际，已经旅行类别，殷人和周人习用“旅”字，专指当时最活跃的一种旅行——商旅。《易经》中，专讲行商客贾的一卦就称为“旅”卦。“旅”字之所以用于商旅，一是本来就含有行走之意，二是常被古人假借为“庐”，与“庐”字相通的“旅”字，便成了当时商业旅游的专称。“祣”古代祭祀山川或上帝，通“旅”，特指祭山川之行。东周时期，旅行分类更加清楚，东周人除了沿用殷周以来的说法，以“旅”称商旅，以“征”称军旅，以“归”称婚旅，以“巡”称天子之旅，以“迁”称迁徙之旅，特别是由于“旅”字的使用和普及，为中国旅游史引进了现代旅游的概念。
“游”字义是浮行于水中。人能像鱼一样无拘无束、自由自在地“泳之游之”（《诗经·邶风·谷风》）。当时人们把那些随心所欲、“优哉游哉”（《史记.孔子世家》）的旅行活动，如游猎、游览、游学等，概称为“游”。东周人早就把旅游与商旅、聘旅级行役（礼节性外交和长途公差）等功利性旅游区别开来，标志着中国古代旅游从此进入了自觉认识阶段。
“旅游”一词出现之前，人类旅游实践早已有之
旅游实践的先驱是商人。最早旅游的人是海上民族腓尼基人（Phoenician），腓尼基人旅行活动距今已有3000多年的历史，他们曾经建立过一个高度文明的古代国家。腓尼基（Phoenicians）是古代地中海世界东岸地区一系列小城邦的总称。腓尼基人是历史上一个古老的民族，自称为迦南人，是西部闪米特人的西北分支。生活在今天地中海东岸，相当于今天的黎巴嫩和叙利亚沿海一带。
我国早在公元前22世纪，就有了旅行活动的兴起。当时最典型的旅行家就是大禹，他为疏浚九江十八河，遍览大好河山。春秋战国时期的老子和孔子，老子传道骑青牛西去，孔子讲学周游列国。西汉张骞出使西域，远至波斯。唐代玄奘取经到印度，明时郑和七下西洋，远至东非海岸，还有大旅行家徐霞客，不仅周游全国，且作了游记。