不是他父亲的意思
天族有五方五帝，青丘之国也有五荒五帝。白浅是青丘之国的帝姬，青丘之国五荒五帝之五(后来因为嫁给了夜华，把君位传给了唯一的侄女凤九)。所以我猜他的父亲白芷帝君是天族五方五帝之一，白浅是五荒五帝之五。 应该说，她在青丘五荒五帝中占有一席之地。 但五荒五帝是什么呢？ 我真的没有在网上找到这个。
(一)如果“野合”确实指的是野外性行为，是不是“出轨”的组成部分？
古今中外，所有的欺骗都不羞于说话，也很少在别人面前行事。因此，如果发生这种情况，被邻居击中和传播的可能性很低；如果把这些羞耻的事情告诉子孙后代，它的可能性就更不可能了；孔的后代几百年后仍在传播羞耻的事情，这是非常不可信的。因此，“野合”不太可能作弊。
(二)如果不是“出轨”行为，那又是怎么回事？
让我们看看司马迁的原话“河与颜氏女野合生孔子，祈祷尼丘得孔子”。这一次，我们专注于后一句话——“祈祷尼丘得孔子”：在得到孩子(孔子)之前，他虔诚地在尼丘(尼山)祈祷。能虔诚地祈祷得子的人，其性行为也应该是虔诚、圣洁的，而不是出轨。祈祷后是否会立即发生性行为？我们对古人的生活方式知之甚少。不可否认，这种行为可能存在于崇尚自然和天人合一的时代。然而，即使有这种行为，它的意义也与我们今天对此事的看法相去甚远。
(三)为什么要“祈祷尼丘”？
《史记·孔子世家》这句话《索隐》是:“家语云:‘梁维娶了鲁之施，生了九个女儿。他的妾生了孟皮，孟皮病了。他向颜求婚，从父命为婚。”。从这句话来看，孔子的父亲已经娶了妻子，有了妾。他的妻子为他生了九个女儿，但没有儿子；虽然妾为他生了一个儿子，但他的儿子是残疾的。在这种情况下祈祷再要一个儿子是很自然的。
综上所述，如果我们把“野合”认定为野外性行为，那么应该这样解释:叔梁河有一妻一妾，妻子生了九个女儿。虽然妾生了一个儿子，但儿子残疾了。在重视传承家传的古代，叔梁维自然希望再有一个儿子。于是又续颜氏，在尼丘祈祷，作为虔诚祈祷的一部分，在祈祷后行为。颜氏怀上孔子后，将孔子视为神的恩赐，并将此事传给后人，因此后人有叙。这样就可以解释了。
正如我们上面所说，“野合”可能是指性行为，也可能不是。如果没有，那该怎么办？让我们分析另一种可能性。
五、可能性二:“野合”不是指性行为
《索隐》(唐·司马贞) (唐·张守节)和“正义” 然后)司马贞和张守节分别解释了这件事。司马贞引用《论语》将“野”训为“不礼仪”。解释说叔梁维年纪大，颜氏年轻，婚姻不礼仪，所以是“野合”。张守节解释说:叔梁维当时64岁以上，再婚不当，所以不礼仪，是“野”。
根据叔梁河有九个女儿和一个儿子，孔子年轻（三岁）时死亡的记录，他的年龄应该很老。孔子是一个学术家庭，孔子勤奋学习，致力于文化的发展，无数的学徒，成为儒家思想的先驱，创造性地发展了中国文明。