推荐几部官场小说,比较经典的

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zaibaike
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推荐几部官场小说,比较经典的

第一本《马骏方萍》作者:石头小说

第二本《最高使命》作者:梦入洪荒

第三本《青云阶梯》,是作者和天下创作的官场类型的小说

第四本《省委一秘》作者:西风烈马

第五本《平步青云》作者:重口味老石头

第七本《桃运蜀道》作者:宦春归

第八本《官场惊心》作者是蓝心

你相信命运吗

距今四百年前,有一个人已经做出了最好的回答。

先不说这个人是谁?故事从一个奇人一本奇书说起!

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邵雍是北宋著名理学家,数学家,道士,诗人。其人颇具神奇色彩,从李之才受《洛书》《河图》,学伏羲八卦六十四象,演太极,学易悟道,德感世人,著有《皇极经世》,《观物内外篇》,《渔樵问对》,《梅花诗》等。他对于历史的预言现在还有流传,这里要说的奇书是他的《皇极经世》,可算天地万物,可算人的一生,经天纬地分毫不会有差错。

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《皇极经世》的传人--云南孔先生遇到了他的传人,姓袁名黄,云南孔先生为他起卦,算定他几岁县考几名,府考几名,几时补贡,命中无子,寿命几何?后亦如孔先生所言,几时县考府考乃至于名次丝毫不差。

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袁黄发觉天命有定,自己的一生既然已被术数所算定,又有什么可追求的东西呢?于是心灰意冷!更是无欲无求。一日,他去栖霞寺拜见云谷禅师,两人静坐三日。

袁黄心中了无杂念,定力非凡。云谷禅师对他刮目相看:“凡人未能无心,你为何是个例外?”就是这个契机,有了下面流传千古的对话,改变了袁了凡的一生。

他们是这样沟通的:(摘自电影《了凡四训》),不要以为看到电影,就以为是文人创作的文学故事,袁了凡,也就是袁黄,浙江嘉兴府嘉善县魏塘镇人。晚年辞官后曾隐居吴江芦墟赵田村,故一作吴江人。明代思想家。天文、术数、水利、军政、医药等无不研究,做过知县打过战,归隐后闭门著书,劝人立命积善改过谦德,著有《祈嗣真诠》、《皇都水利考》、《评注八代文宗》、《春秋义例》、《论语笺疏》、《袁氏易传》、《史记定本》、《袁氏政书》、《两行斋集》、《宝坻劝农书》、《袁了凡家训》、《袁了凡纲鉴》、《群书备考》、《石经大学解》、《历法新书》、《中庸疏意》、《摄生三要》、《尚书纂注》等。现存袁黄纪念馆,袁黄墓,都在浙江。

我们看下他们的对话:

云谷:袁施主,凡人所以不能成为圣人,只是因为被妄念相缠,你与我静坐三天三夜,不见你起一个妄念,这是什么缘故啊?
袁:我平生命运早已被人算定,荣辱生死,皆有定数,即使要妄想,亦无可妄想。
云谷:哈哈,我以为你是一个豪杰,原来是一个凡夫啊。
袁:禅师此话怎讲?
云谷:凡人未能达到无心,无心就是外不著相,内不动心。外面不会被五欲六尘,名闻利养所诱惑;内心不起贪、嗔、痴、欲的妄念,达不到这个境界,终为阴阳所束缚,不能超越阴阳、五行、数理的范围――――安得无数。但是,惟有平凡的人有定数,那个极善之人,数就拘他不定;而极恶之人,数也拘束他不定。你二十年来被他算定,不曾转动一丝一毫,这不是凡夫又是什么呢。
袁:难道,这命中定数是可以逃得过的吗?
云谷:命由我作,福自己求。我们佛教经典当中说,求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿,这些都是事实。妄语是佛教的大戒,诸佛、菩萨怎么会说假话去欺骗人呢。
可是,孟子曰:求则得之,这是说追求应该在自己内心,道德仁义是心中本有,可以力求。功名富贵乃身外之物,如何求得到呢?
云谷:孟子之言没有错,是你错解了,你没有看见,六祖慧能在《坛经》中所说,一切福田不离方寸,从心而觅,感无不通。只要能回头,向自己内心里面去求,内心有感,外面自然有应。感应道交,没有不通的。那就不是只得道德仁义,也可得到外面的功名富贵,内外双得,这样如理如法的去求,才真正有利益,真正能够得到。若不能反过来向内心去反省,而只是向外面去攀援追求,这样,求之固然有很多方法门道,而能够得到的还是原来命中有的,并不是求来的,命中没有的,还是求不到,内外双失,内心失去道德仁义,外面失去功名富贵,不从内心去求,所以没有利益。
云谷:你觉得自己应该得功名,应该有子嗣吗?
袁:不应该。
云谷:为什么不应该?
袁:科第中人,都是有福相的,而我福簿,又不能积功德,积善行,培养厚福的根基,而是不耐烦剧,不能容人,时或自尊自大,以才智盖人,轻言妄谈,直心直行。凡此种种,皆是无福之相,又怎么能有科第功名呢。
云谷:那怎么不应该没有儿子呢?
袁:所谓地之秽者多生物,水之清者常无鱼。我有洁僻,这是我没有子嗣的第一个原因;和气能育万物,而我善怒,这是原因之二;仁爱乃生生之本,一味忍心是不育之根,我常常吝惜自己的名节,常不能舍己救人,这是原因之三;多言耗气是其四;我又好饮酒,以至于消散精气,是无子的原因之五;又好彻夜长坐,不懂得葆养元气元神,是原因之六,其余的,过错尚多,不能悉数。
云谷:生儿子,有修百世之福德的人,一定有百世的孝子贤孙,来保持他的家道不衰;有修十世之福德的人,一定有十世的孝子贤孙,保住他的家道;有修三世、二世之福德的人,一定有三世、二世的子孙来保持他的家道;那个没有后代的或者出了不孝子孙的,那是没有修福,福德很薄的缘故。不惟科第这桩事,世间,能享受千金之财产的人,一定是千金的人物;能够享受百金之财产的人,一定是百金的人物;应该饿死的,一定是饿死的人物。天道,只不过因应其材而顺其自然,几时曾经加纤毫的意思在上面。
云谷:你如今既然知道,自己福薄与没有儿子的原因,从今以后,尽情把它改过洗刷,把一向不登科第,没有儿子的原因,作一个大的改变。务必要,积功累德;务必要,包容别人的过失;务必要,爱惜自己的精神,从前种种的过失,譬如昨日死。从今以后,种种改过自新,譬如今日之再生,这就是义理再生之身。血肉之身,尚然有个数理在,义理之身,岂不能以感格天然之道。
云谷:《太甲》曰:天作孽尤可为,自作孽不可活。《诗经》上说:永言配命,自求多福。孔先生算你不能登科第,不能生子女,这是天作之孽,尤可得而违之。你如今扩充德性,努力行善事,多积阴德,这是自己所造之福,哪里会有不享福报的道理呢。每日起心动念,言语造作,善则记数,过则退除。比如,你一天中,做了十件善事,也做了九件恶事,十扣掉九,就剩下一善,这样记录,累积你的善行。
袁:弟子谨受教。

云谷:《易经》为君子说,谋求趋吉避凶之道,能改过迁善,自然逢凶化吉。若言天命有常,不能改变。吉,如何趋向;凶,又何以可避免。开章第一义便说:积善之家,必有余庆。你相信的到吗?
袁:禅师所言,袁黄深受不疑。
(袁先生原名袁黄,后因此谈话后改名为袁了凡)
云谷:你若能一心向善,谦虚改过,努力修德,何愁功名不立,不得子嗣呢。

云谷禅师赠送袁了凡功过格,教授他准提咒,希望他时刻注意自己的起心动念,多行善事,改变自己的命运,真正地做到命由已造,福自我求,自身福田,不离自己心田方寸。

袁黄从此该名了凡,每日里不论言行起心动念,都一一记录功过格上,更许下行善一万件的誓言,他的命运也确实改变了。具体情节我不详细书写了,推荐大家可以去看电影《了凡四训》,拍得不错!

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