历史上最经典的骂人话是什么？
主题是好的。如果你能成为一个经典的人，你一定是一个道德很高，知识很深的人。古今这样的人很多，最有名的是孔子。野狐收集了十种孔子骂人的经典语言，与老师和朋友交流。
1 始作俑者，难道没有后退吗？
这句话一直很有争议。一般认为这句话是孔子骂发明用陶俑埋葬的人的话。这句话很难听，说第一个用陶俑埋葬发明的人应该切断他们的儿子和孙子。“始作俑”作为一个成语流传下来，用来指恶劣氛围的先驱。
这句话来自《孟子·梁惠王》：“仲尼说：‘始作俑者，没有后果！’为其象人而用。”
朱熹对此的解释是:“古代埋葬者，束草为人，以为是从卫，叫反刍灵，略似人形。在中世纪，如果他们容易使用雕像，他们就会有机会，他们就会像人一样。因此，孔子对此不友善，他们不会有未来。”结合当时废除人殉的社会现实和孔子的思想作风，朱熹的解释是值得信赖的。
2 烂木不能雕刻，粪土墙不能污染
《论语.公冶长篇》：宰予日睡，子说：“烂木不能雕也，粪土之墙不能砌也，于予何惩。”
一般认为宰予白天上课睡觉，孔子骂他像烂木一样，很难雕刻成器；像一堵被粪土压碎的墙，不能涂抹和粉刷。孔子失望地说：我不知道如何责怪你屠宰。
还有一种解释：白天是绘画中的一个错误词。画床就是把卧室装饰得有点过分。里面贴满了泳装明星的照片，这引起了孔子的严厉批评。
所以，这是一句严厉批评年轻人的话，说他不成器，不可救药。
3 是可以忍受的，是不可以忍受的
《论语 八佾》：八一舞在庭上，是可忍的，是不可忍的？"
周六，天子八义，诸侯六义，医生四义，士两义。易是歌舞队列，是天子可以使用64人的乐队，诸侯使用36人的乐队，医生只能使用16人的乐队，季是医生，按照规定举办家庭舞会，歌舞人数不得超过16人。
季氏是鲁国的权臣，他不把鲁国君放在眼里，甚至自比周天子，他的行为严重越礼，孔子最反感的就是越过，犯上作乱。
在这种情况下，有两种解释，一种是季氏能够忍受做出这种叛逆的事情，另一种是他不能做任何事情，这意味着他将逐君杀君。一种解释是：季氏做了这种违规行为，世界各地的人都能忍受。还有什么是不能忍受的。即使他严厉批评季氏的违规行为，他也对世界各地的诸侯放任感到不满。
就这样，成语传下来，一般用来指责一个人做坏事，让人无法忍受。
4 老而不死就是为贼
《论语·宪问》：原壤夷若。儿子说：“幼而不孙弟，长而无言，老而不死是贼！”用棍子敲打它的胫骨。
原壤是孔子的头发。当他等待孔子时，他张开双腿蹲在地上。孔子过来骂他，用手杖敲他的腿。这片土壤是一个衰落的贵族。他小时候调皮捣蛋，成年后什么都不做。当他老了，他不尊重他。孔子可能会批评他。
老而不死类似于老而不死，也就是说，与其无用地危害社会，不如尽快死去。孔子的话是有针对性的，不是针对老年人的，所以不能误解。
5 若其败也，死不如颓速愈。
桓是孔子弟子司马牛的二哥，他是宋国的司马，深受宋景公的青睐，掌管着宋国的军政大权。
桓骄傲又奢侈。他为自己做了一件石棺外套。古人称之为棺材。石棺已经工作了三年，许多工匠都生病了。孔子从卫国到宋国。听说这件事后，他说：“如果它很沮丧，死亡总比死亡快。”
字面上，这句话经常被翻译成：“如果这么奢侈，最好死后迅速腐烂。”
野狐认为死指的是身体和精神。我们现在不也说“永垂不朽”吗？也就是说，精神是不朽的。这句话是孔子骂桓，说别人没死，精神已经腐朽了。臧克家有一首诗：“有些人活着，他已经死了。”（“有些人”）就是这个意思。
后来，这句话传到了桓的耳朵里。他害怕孔子威胁到他在宋朝的地位，所以他杀了孔子。孔子带领弟子们在树下学习仪式。桓派人砍树威胁孔子。有人建议孔子尽快离开宋朝。孔子说了一句著名的话：“天生德于玉，桓？”
六乡愿德之贼也是
这句话来自《论语》 “阳货”，乡愿，是乡里的好人，这种人不分是非，没有原则，孔子骂这种人是道德的敌人。
7 巧言令色，鲜仁！
语出《论语 学而，古今都有花言巧语，奉承讨好的恶棍，孔子骂这种人没有仁德。俗话说“无事献殷勤，非奸即盗”就是这样的人。
8 只有女人和恶棍很难抚养
《论语 “阳货”“唯小人和女人为难养也，近之不逊，远之则怨。”
《论语》是语录体，每一章都有具体的说话环境、背景、对象等。如果一概而论，恐怕会走极端。这句话一直被视为孔子鄙视女性的罪证，也是很多人攻击孔子的材料。
从孔子时代到五四之前，女性在历史上的地位相对较低，这不能归咎于孔子。这种情况发生在母系社会过渡到父系社会之后。我们不能要求孔子超时代为提高女性地位做出贡献。
孔子的话可能是针对现实中的某个人和某件事，没有普遍意义。孔子虽然不会为女性的地位争取任何东西，但也不会刻意贬低女性。他为什么要成为圣人？
9 鸣鼓而攻之
在鲁国，季孙要改丘赋田赋，就是进行税收改革，提高税率。这时，冉有在季家门下工作。他帮季完成了税收改革，孔子骂冉有，说他根本不是自己的学生，让其他弟子大张旗鼓地谴责冉有。
10 野哉由也
子路说：“卫君待子为政，子将奚先？子说：“必也正名！子路说：“有是哉，子之迂也！奚其正？子说：“野哉由也！君子不知道，盖阙如也。名不正，言不顺；言不顺，事不成；事不成，礼乐不兴；礼乐不兴，刑罚不中；如果刑罚不中，人民就没有错。所以君子名之必可言，言之必可行。君子在言语中，无所畏惧。”
——《论语 子路》
11好德好色
孔子在卫国的时候，卫灵公把孔子当成“公养之士”，但不需要孔子的主张。有一次，卫灵公和他风骚的妻子南子坐在马车上购物，让孔子坐在第二辆马车上一起炫耀市场。孔子很丑，说:“我没见过好德如好色！”这是指责卫灵公好色不好德，孔子很快就离开了卫国。
12难以哉
《论语卫灵公》：“子说：‘群居终日，言不及义，好行小慧，难！’"
《论语 阳货子说:“整天饱吃，无所用心，难！”
孔子弟子中也有佛教徒，进取心不强，正能量不多，爱耍聪明。孔子骂这些人，说他们很难成为大器。当然，孔子对弟子的要求很高。
丧家之犬
《史记．孔子世家》:“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立于郭东门。郑人或子贡说:‘东门有人，其鲶如尧，其项高陶，其肩类子产，但自然不如禹三寸，累累如失家之狗。’""
由此产生了失家之狗的成语，比喻失去了依赖﹑无处投奔或惊慌失措的人。
这是郑国人骂孔子的话，孔子也自嘲地说:“然而，然而。”这是多么可悲的事情啊。
上资政晏侍郎书原文
以下是上资政晏侍郎书的原文：
《资政晏侍郎书》
曾经的军马劳顿，名冠时；今天的岁月匆匆忙忙，侍郎身体虚弱。君思我盛德，感慨万千。夙夜忧勤劳，人情不得而知。
你对爱的心深有感触。这种感觉的意义怎么能忘记呢？君之鸿图，必政事清明；臣之微力，与时俱进。忠诚，永远真诚；战略志向，无愧机智。全身心投入，国家生存，一切操之在君。
珍惜身体，康安万笔。岁月匆匆，益发催人老。劳神伤身，难道不能忽视吗？有一天，君主必须承担重任，实现治国理政的伟大愿望。大臣们希望把这本书存档下来，在未来光明的时候呈现给君主。愿君主天佑，国泰民安。
晏侍郎敬上