上古三次神魔大战的细节
轩辕时，神农氏世衰，诸侯相侵，暴虐人民，神农氏费能征。所以轩辕习惯了干戈，以征不享。诸侯咸赤宾从。而蚩尤最暴力，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕是修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。在阪泉之野与炎帝战斗，三战，然后得其志。蚩尤作乱，没有帝命，于是黄帝是微师诸侯，在涿鹿之野与蚩尤作战，然后鸟杀蚩尤，诸侯咸尊轩辕为天子，代神农，为黄帝。这段记载了两次战争，可以看出炎帝和蚩尤不是一个人物，但它的记载也有交叉点。尤其是后来的历史地理学家研究了涿鹿和阪泉的关系，让人觉得两次战争其实是一次。其主要依据是《水经注》关于涿水的记载：
涿水出涿鹿山，东北流经涿鹿县故城南..黄帝与蚩尤战在涿鹿之野，留在涿鹿之阿，即便如此。东北与阪泉合其水。.....魏土地记说:下洛泉东南60里有涿鹿城，城东一里有阪泉..晋太康地理记说:阪泉也是地名。泉水东北流与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城市无东方。魏土地记说涿鹿城东南六里有蚩尤城，泉水渊不流，林雨流注阪泉...
据此，丁山说:“蚩尤泉是阪泉的支津，阪泉是涿水的支津。当然(黄帝)和炎帝的阪泉之战，可以说是和蚩尤在涿鹿之战。由言之，所谓赤帝(或炎帝)，确实是蚩尤。这意味着这两场战争实际上是一场战争，所以战争的主角炎帝和蚩尤说是一个人。夏曾佑先生说得更早。在20世纪初写的《中国历史教科书》中，他指出“蚩尤对皇帝充耳不闻，自力更生，炎帝对抗涿鹿之野。”西汉贾谊不止一个地方说，炎黄在“涿鹿之野”战斗。与《五帝本纪》相比，可见“蚩尤，炎帝，危即一人；涿鹿，阪泉，也就是一战。(吕思勉《先秦史》)。三位著名史学家的考片是有道理的。
我觉得可以补充一些材料。蚩尤、炎帝(神农氏)都是以牛为图腾的。“炎帝人身牛首，长于姜水，”《帝王世纪》说。“帝系谱”说：“神农牛头”，这与蚩尤的图腾形象完全一致，蚩尤也是牛头牛蹄，牛角尖锐。前任任芳的《述异记》记载:涿鹿在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手...秦汉间说，蚩尤的耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕搏斗，以角抵人，人无法前进。今天冀州有乐名蚩尤戏，其民二二三三，头戴牛角相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也。这都说明蚩尤人以牛为图腾，炎帝(神农氏)也以牛为图腾。他们可能是同一个部落的人，也可能是同一个人——是部落的首领。假如蚩尤、炎帝(神农氏)都被视为集体名词——部落的称号，问题就会迎刃而解。
从古籍中，我们也可以找到蚩尤和炎帝同族不同时的征据。如南宋罗泌《路史·后纪四》：“蚩尤姜姓，炎帝后裔也是。“藏甲开山图”：炎帝之后，蚩尤与少昊治西方之金。“这样可以很好地解释两次大战的关系:第一，黄帝和炎帝部落在阪泉之野战斗，三战胜利。蚩尤是炎帝族的后代。为了为炎帝报仇，他在涿鹿与黄帝作战。战败后，首领被俘并死亡，但蚩尤族的一些人将黄帝归还为大臣。因此炎帝和蚩尤可以同族而不同，与黄帝的战争可能已经进行了两次，如《史记》所记。