苗族巫文化的起源可以追溯到几千年前。在古代，苗族先民依靠神话和自然现象来寻求生活的智慧和力量，并通过祭祀活动与神灵沟通。这些仪式和仪式语言成为了他们表达感情、传递信息的重要方式。随着时间的推移，苗族巫文化逐渐形成了一套独特的仪式体系和信仰系统，其中包括一些特定的节庆活动和神话传说，至今仍对苗族社会产生着深远影响。
为什么会出现苗族巫文化？
人类是一种极其害怕未知的生物，当我们无法理解未知恐惧的存在时，渐渐地会发展成神鬼的说法，也就是人们对于生死的敬畏和崇拜，而有些人宣称能控制，了解神鬼之力，以此吸引人们的需求，这就是苗族巫文化初见端倪，而在苗族文化中，与之息息相关。
苗族文化起源于早期原始社会，其主要载体是巫术，作法以“超自然力”对客体进行影响或控制是其主要特征，通常会有专职的行巫术者，即巫师，他们被认为具有这种“超自然力”，黔西北苗族自古以来巫文化盛行，巫文化渗透到了生产、生活、风俗、礼仪、婚丧嫁娶、社会交往各个层面。
《诗经》中提到的“巫”文化有哪些？
巫文化，指的是与巫术相关的文化现象，主要包括巫术思维及其活动说产生的文化，以及反映当时历史文化生活的文学作品具有明显的巫文化特色，在当时的生产力与认识水平下，人们相信鸟兽山川都像人一样拥有灵魂，人与万物是相互感应的。
《诗经》作为我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初到春秋中期约五百年见的诗歌作品，这一漫长的历史时期里巫文化思想非常浓厚，这也使得反映当时历史文化生活的文学作品具有明显的巫文化特色，在当时的生产力与认识水平下，人们认为鸟兽山川都像人一样拥有灵魂，人与万物是相互感应的。
《诗经》中主要包含了以下几个方面的巫文化：
一是交感巫文化，指人可根据自己的愿望通过象征的活动投射到对象身上，从而达到控制对方的目的，在《采薇》一诗中，人们就用采薇的种子，向四周扩散，以使众人感到更有食粮，达到了控制他人的目的。
二是巫术仪式所体现出的巫文化，在远古时期，诗歌、音乐、舞蹈三位一体，巫文化中的乐舞仪式正是人神交流的途径，在《诗经》中，就有许多描写乐器与声音描写，陈风》中的《鸟鸣》一诗，描绘了一群飞翔的鸟儿在阳光照射下歌唱的情景。
三是巫术语言文化，指巫师借助语言沟通神灵，为人祛除灾祸求得福乐，在《诗经》中，有许多咒语、祈祷词、颂歌等，其中不少就与巫语言文化有关。
该诗集中还有丰富的占卜巫文化，而这又多为鸟占、梦占等，鸟占就是根据鸟的叫声等习性来预测人事的吉凶，而梦占，就是人们常说的解梦，是以梦境中所出现的各类事像来推测未来的吉凶祸福。