《金瓶梅》是中国四大名著之一，由清代作家施耐庵创作。全书以北宋时期市井生活为背景，描绘了一个群雄争霸、充满欲望和悲剧的世界。，，以下是根据你提供的内容的一段简短摘要：《金瓶梅》是施耐庵的一部代表作，它以北宋时期的市井生活为背景，生动展现了人性的复杂和欲望的炽热。全书揭示了封建社会的各种矛盾和冲突，展示了人们在极端环境下如何选择自己的命运。这本书是一部深刻揭示人性的作品，值得读者深入思考。
我们该如何去读《金瓶梅》？
提到《金瓶梅》，大多数人会露出一丝诡秘的浅笑，在这一弯笑意里，是世俗人对其情色文字描写的一种隐秘情感。但是，据我所知，真正阅读《金瓶梅》全书的人就像朗月笼罩下的星光，屈指可数，道听途说者应占大半，而仔细研读者更是寥寥。
鲁迅说：《金瓶梅》写尽了人情和世事，那时候的小说没有比它写得更好的了。袁宏道只看了一小段，就赶紧写信给董其昌：《金瓶梅》写得太好了，云霞满纸，比汉代的名赋《七发》写得还好。
普通人对它噤若寒蝉，名家对它赞不绝口，巨大的争议成就了《金瓶梅》奇书的称号。
从思想、社会、写作手法三个方面，向你展现其超凡的艺术魅力与经典价值，也希望这篇文章能成为你开始读或重读《金瓶梅》的一个契机。
小说《金瓶梅》
思想主题：抛弃了善恶的评判，冷眼旁观世态炎凉
《金瓶梅》在世俗中广泛流传，就是因为它有很多大尺度的情色描写。在明朝当时，高雅的士大夫文化情趣已经被小市民猎奇情绪代替，色情小说在民间都能算作主流，这是对掌控中国千年的儒家文化中禁欲主张的反噬。
但是，为什么只有《金瓶梅》脱颖而出，成为经典奇书呢？这就要归功于小说中对道德是非的“冷眼”旁观。
有人从情色的阅读体验后，说这无疑是一本色情小说，赤裸的情欲让人面红耳赤；有人却说，这是一本劝人戒欲的书，小说写西门庆最后纵欲而亡，这是一种警示。同样是一本书，阅读的结论大相径庭，有人读出“淫”，有人读出“戒淫”，正是因为小说对欲望采取了一种不加评判的态度，这种态度是理解《金瓶梅》的关键。
西门庆的卑鄙是阳光下的罪恶，堂而皇之，不饰遮掩，和潘金莲合谋毒死武大郎，再收潘金莲做妾，不久又故技重施，害死好友花子虚，把他的遗孀李瓶儿娶回家中，真可谓丧尽天良。但他依然是全书中的正牌“一哥”，小说根本就没有对西门庆半点微词，似乎他的行为是游离在道德之外的。
而书中唯一算作“好人”的西门庆的正妻吴月娘，作者又经常讽刺她假道德、伪君子。所以我在阅读《金瓶梅》时，有一种明显的感觉：书中没有好人，但是也没有绝对的恶人。
这并不是说作者不分善恶，而是有意的呈现了一种“无善无恶”的价值观，这个价值观和当时流行的阳明心学有密切的关系。
王阳明“四句教”中就有一句“无善无恶心之体”，这个观点来源于佛家的禅宗，讲求放下生命中对善恶的执念，从更高的维度来审视人生中的种种，从而超越人之苦。
阳明心学在明朝流行的原因是：
一、恪守程朱理学让人行事迂腐；
二、士农工商的伦理次序已经改变了。
所以，理学对社会的管控能力就不足了，导致了明朝时期人们的平均道德水平有所下降，千年建立起的人理常伦有了松动，人陷入到市井气与道德的夹缝中。“无善无恶”的价值观则成为了最佳的处事哲学：因为在伦理失序，道德原则失效的社会里，不加判断才是合理的策略。
作者用超越善恶的眼光来审视众生，罪恶和欲望给社会带来巨大的伤害，在抛弃程朱理学的时代，道德的最后一道屏障被打破，人就进入到明知是罪恶，但还是要去做的困境，是一个死循环。
《金瓶梅》描绘的就是社会极度繁荣，人的欲望极度膨胀的百态生活，每个人都陷入到道德困境之中，而作者用一双“佛眼”，冷眼审视反而能使读者在阅读中有一种深刻的洞察，对晚明畸形的人性，甚至于现在的自我，有最直接的自省。
社会层面：西门庆的“经济型人格”
很多人会觉得西门庆放荡、奸恶，是个最彻头彻尾的混蛋。这是正确的，但是你只这么看西门庆，就忽略了这个人物的复杂性，忽略了产生这个复杂性的社会、政治、经济、法律环境，我们就很难理解这部小说。想要读懂《金瓶梅》，首先要给西门庆一个合理的定位，他是中国文学史上独一无二的“经济型人格”。
《金瓶梅》的故事主线可以概括为一句：西门庆发家史。西门庆积累财富的方式有两条：
一是做生意，二是跟有钱的寡妇结婚。
挣来的钱，为了扩大生意行贿、买官，搞投资，剩下的钱都用来享乐挥霍。所以西门庆和钱的关系就是三个词：挣钱，花钱，撒钱。
西门庆身上有个最特别的地方，也可以说是一组有趣的矛盾：在生活里，他肤浅又天真；在生意场上，他却精明过人。
他身边的妻妾、仆人妓女、帮闲都经常使些小手段骗他的钱，他还不长记性，只要稍微安抚一下他，西门庆就心甘情愿的投入到下一场骗局中。但是，他跟官场人物或者商业伙伴打交道的时候，又像换了一个人，只凭直觉就能明白利益在哪里，见识老到，行动果敢，从来没吃过亏。
举个例子，西门庆身边有个帮闲叫应伯爵，他带着李三、黄四两个人来见西门庆，请他放贷给这两个人，西门庆二话不说就把钱借给他们，也没问这钱干什么用，用多少利息回给他，什么时候归还。当时读到这里就觉得西门庆也有傻得可爱的时候。
再来看另外一个情节，西门庆出了名的有钱又好骗，有一次他的生意伙伴花子由给他介绍了个无锡米商，说米商急着在运河解冻前把米卖完回家，所以米价便宜，西门庆可以把米买下来，等着涨价再卖出一大笔。西门庆马上看出了问题：运河结了冰米都不好卖，说明北方不缺米，等解冻后大量粮船进入北方，米价还会暴跌。所以，他干脆拒绝的了这笔生意。
其实，“生意上精明，生活上天真”的处事态度，是西门庆有意为之：生活上天真，才能把妻妾、仆人朋友都笼络在身边，维持良好的社会关系；生意上精明，是为了挣更多的钱，扩大社会关系网络。
我说西门庆具有独特的“经济型人格”就在于他编织的这张复杂社会关系网。我国社会学家费孝通先生提出，中国的典型社会网络是“差序格局”，即以血缘为依托，在每一层关系中扮演好自己的角色。《金瓶梅》作者有意通过西门庆打破了这个格局，重建了新的社会网络。
正因为西门庆没有父母，兄弟，唯一的女儿出场也很少，所以才会颠覆了传统的“差序格局”，从而反映出明朝的大变化，商业的繁荣，商人身份的提高，对传统的社会秩序产生了巨大的冲击。
写作手法：开头繁华热闹，结尾冷清凄凉，形成故事情节张力
《金瓶梅》的故事格局和《红楼梦》类似，开篇繁华鼎盛，人们各种热闹非凡，到了结尾则人丁散去，家道中落，人人落得个凄凉的结局。
明代文人张竹坡在评点《金瓶梅》时，给这种写作手法赋予了一个专业名词，叫“冷热金针”。你可以这么理解，小说家拿着一根金针，用冷热两条线编织出整部小说，小说就像一条有花纹的地毯，人物和情节就是我们能看到的图案。
整部小说的第一个故事，在回目里叫“西门庆热结十兄弟”，讲的是西门庆与应伯爵等人聚餐结拜，一片热闹。小说的结尾第100回是“普静师幻度孝哥儿”，此时，西门庆已经死去十几年，又赶上靖康之变，他的遗孀吴月娘带着他的遗腹子孝哥逃难，被一个和尚带到永福寺，在永福寺，普静和尚对吴月娘说：“西门庆生前作恶多端，现在转世成了你的孩子，要受这人间的苦难，最终也不得好死。只要你让孝哥拜我为师，或许能免除灾祸。”吴月娘本就信佛，最终选择让孝哥出家，至此，西门家真的是冷到底了。西门庆的一生最终成为一场空。
张竹坡说：《金瓶梅》两截书，上半截热，下半截冷。
不仅在总体格局上，在情节细处也能看出冷热来，比如武松与潘金莲的关系，武松与潘金莲可以的保持距离，这是一种冷，但是，只要你仔细推敲，你会发现正因为他们心中有情感相互吸引的“热”，所以才要用彼此的“冷”来克制，这样的情节安排极具张力，让人心驰神往。
冷热变化，阴阳相济，符合古人眼中世界运行的本质规律，可以说，小说是把这种规律转变为写作技巧，用非理性的感觉逻辑，代替了理性的故事逻辑。《金瓶梅》正是因为这种写法，呈现出一种独特的魅力。
总结
《金瓶梅》是中国最伟大的小说之一，把它放到16世纪的世界小说史上看，几乎没有一部作品可以望其项背，它的主题和写法直接影响了之后的《红楼梦》。
我们不能把它简单地当成情色小说来看，想要读懂《金瓶梅》，要理清三个重点：
1.《金瓶梅》展现了一个儒家秩序不起作用的世界，从而体现出独特的主题思想：“无善无恶”价值观；
2.不能片面理解西门庆这个人物，要重新审视他的复杂性：“经济型人格”是对传统社会网络的颠覆；
3.冷热交替的写作手法，为读者编织出一副瑰丽多姿的画卷，读者在强烈的对比中感受到情节的张力，收获了独特的阅读体验。