聊斋志异三娘是第几部，聊斋志异系列的第三部作品是聂小倩，该作描绘了聂小倩、柳梦梅、宁采臣等人的爱情故事。

《聊斋志异》是清代作家蒲松龄创作的一部长篇小说集。该书共收录了31篇文章，分为鬼神类、才子佳人类和妖怪类等四大类。三娘就是鬼神类的故事之一，讲述了一个女子因爱而死的故事。

聊斋志异三娘是第几部

第十七部—《封三娘》

《封三娘》，就是一段同性之爱。

范十一娘和封三娘初会是在上元节的“盂兰盆会”上，姿容卓绝的范十一娘一下吸引住了封三娘的目光，她“步趋相从，屡望颜色，似欲有言”。

封三娘这么直白的追随观望，自然也引起了范十一娘的注意，两人蓦地一相逢，虽不致使“心事眼波难定”，却也是心心相惜。

此时的范十一娘大抵还从未想过，自己对于一个同龄女子的爱慕，竟如杜丽娘思念柳梦梅一般，相思成疾。

分别之际，两人互赠信物，约好来日相会，之后范十一娘“日望其来，怅然遂病”。范家打发人去封三娘说的地址寻她，可周围并无此人。不过一两个月，盼不到封三娘的十一娘已形容憔悴，只能由侍女扶着在园中赏菊。

此时的封三娘又如初见一般调皮登门，啊不，应该是登墙，毕竟她是翻墙进来的。

对于范十一娘的疑问，她轻巧带过，并且说明此次前来，范十一娘要严格保密，以防飞短流长。

范十一娘忙不迭地答应了，从此两人“订为姊妹，衣服履舄，辄互易着”。

偶然一次，范母撞见两人正在下棋，范母态度万分温和，封三娘却羞惭得如同被撞破奸情，还嚷着要回去，好歹被范十一娘苦留下来。

谁知没过多久，三娘如厕时又撞见十一娘的傻哥哥拉扯她，于是不等天亮，执意越墙走了。

此番三娘一走，十一娘更是悲不自胜，“伏床悲惋，如失伉俪”。又过了数月，十一娘的婢女偶然遇见封三娘，拉住她具陈十一娘的思念之情。

于是封三娘又故技重施，翻墙而入。两人各诉思念之情，绵绵不寐。不过十一娘不知道的是，封三娘此番前来，目的是为她做媒。

三娘介绍的是个家境贫寒的穷秀才。十一娘本来不愿，但是禁不住三娘赌咒发誓，再三保证自己不会看错人，所以只好勉强答应。

之后三娘拿着十一娘送她的金钗去找孟生，只说范十一娘愿意和他结为夫妻，以金钗为信。

范家当然不忍心自己的宝贝女儿嫁给一个穷光蛋，所以拒绝了孟生，把女儿许给了一个有权势的乡绅。

范十一娘得知后，“深怨封之误己也；而金钗难返，只须以死矢之”，于是在新婚当天，悬梁自尽。

三娘当然不可能眼睁睁看着十一娘去死，她早就准备好灵药，只是为了掩人耳目，等十一娘下葬后才将其救醒。

安顿好十一娘和孟生之后，封三娘自觉应该功成身退，再次同十一娘告别。可是禁不住十一娘“泣留作伴”，只好留下，只是每次遇到孟生都避开。

三娘数次提出离开，十一娘大概不安到了极点。为了能和三娘永远在一起，她提出和三娘共侍一夫，但是三娘以自己要修炼，不愿嫁人为由拒绝了。

十一娘并不死心，先设法将三娘灌醉，再让孟生偷偷进去与三娘行夫妻之事。三娘醒来后，震惊哀痛，并在离开前告以原委“我乃狐也。缘瞻丽容，忽生爱慕，如茧自缠，遂有今日。此乃情魔之劫，非关人力。再留，则魔更生，无底止矣。”

有个清朝评点家看过《封三娘》之后点评：“男子相悦，常也；乃以女子悦女子，深情缠绵，如茧自缚。”

诚然，男子相慕，多发乎情欲，聊斋里的篇目对于男同的描写也多是肉体相狎，而封三娘和范十一娘的爱，关乎情，止乎礼。倒是篇中提到的两个男性，一见美女就急索登床，不堪至极。

不过我觉得《封三娘》写的不仅是一种感人肺腑的同性之爱，更深刻揭示了爱的两种形态。

封三娘爱范十一娘，爱得克制而隐忍。封三娘是狐仙，能让人起死回生的狐仙，照理说，人类的流言蜚语、道德枷锁与她何干？不如将十一娘掳了去，从此去别处隐居，岂不快乐逍遥？

可是她知道，这样的感情，十一娘是承受不了的。

因为金钗在孟生那里都能矢志不二嫁，甚至以死明志的范十一娘，人世的所谓道德早已浸入她的骨髓。哪怕她能舍下一切，封三娘又如何忍心让她下半生活在万人的唾骂声中。

所以，她煞费苦心地为十一娘安排好她以为的最好的归宿，才放心离去。这世间的爱，多以聚合为目的，可是三娘为了成全十一娘完满顺遂的未来，宁愿选择离开。这爱，伟大又残忍。

不同于封三娘的清醒理智，十一娘毕竟没有千百年的修行，她的感情是懵懂的，哪怕深情缱绻，难舍难分，她都未曾想过和一个女子相爱这样的荒唐事。

可是情之生灭，从不由人，三娘的行踪不定到底让她慌乱了，所以哪怕并不满意，她也只好接受三娘安排的姻缘，哪怕用迷奸这样的下作的手段，不惜坏了三娘的修行，也要将其永远留在自己身边。

然而最后，终究是尘归尘，土归土。这情，于三娘是魔，于十一娘是孽。

看似完美的结局里，孟生与十一娘夫贵妻荣，衣锦还乡，只是有谁记得，两个美丽女子内心曾有过的深情与激荡呢。

古代有同性恋吗

“酷嗜山水，又好色，尤多余姚口齿，及椒风弄儿之戏。”[1]清朝大文人郑板桥在《板桥自序》中毫不掩饰地表明了性倾向。

明清时期，男风颇盛，尤其是在“京师、江南一带”《金瓶梅》《红楼梦》等反映世俗生活的小说中也颇多同性恋的情节，如西门庆和书童，贾宝玉和秦钟学堂起嫌疑，薛蟠追恋柳湘莲等等。

余姚、分桃、断袖、龙阳……这些是文人笔下对同性恋者的称呼，带有浪漫色彩。而从文人笔下反映出来的地位，在古代，特别是明清时期，同性恋者的地位似乎并没有那么糟糕。

在明清时代，随着经济不断地发展，造就了市民社会。市民社会不同于农耕经济，农耕社会倾向于保守，市民社会则相当开放。特别是明末，小说繁盛，发行的小说数以万计,种类也多种多样。特别是完全以市场为导向的色情小说，单单《中国历代禁毁小说集萃》就有117部，而单单写同性恋的情色的竟然也不少，比如《宜春香质》《龙阳逸史》等。

就算是单纯的艳情小说，也少不了同性恋的情节。同性恋在文学上的“昌盛”似乎证明了在明清时代同性恋是一件流行的事情，考虑到文学有夸张的成分，明清时期同性恋活动应该是一件比较正常的事情，属于少见多怪的一类。

同性恋风行，而男女性爱却如严防死守一般。这是一件很怪异的事情，一般来说，既然一个社会能接受同性恋，对待性的态度应该蛮开放的。

明清时代的官员和文人墨客少了比肩前人的机会，虽然没有了红袖添香，但他们却开发了另外一种属于他们的风流。官方并不禁止男风，故男妓也旺盛起来。仅仅北京一地，便有了有名的“帘子胡同”和“八大胡同”，出入这些地方的人往往是官员和伶人。

因此，对同性恋者的称呼也随之丰富起来，“相公”“小哥”等等，其中“小哥”这一称呼还延续到现代，白先勇《孽子》中公园里同性恋者交易，年长者称年幼者为“小哥”。

清朝才子陈维崧和紫云的爱情亦成为了传奇。陈维崧写了大量的诗词，表达了他对紫云的情感，他们的爱情令人动容。