《须弥神功》是金庸先生创作的一部武侠小说。它描述了主角郭靖和黄蓉在江湖中历尽艰辛，最终达到至高无上的境界的故事。这部小说不仅情节跌宕起伏，人物形象生动饱满，而且对道家思想的融入使其具有独特的文化内涵。
须弥神功是谁写的
须弥神功（上下）陈青云著。
陈青云，武侠小说家，台湾鬼派开山掌门，“鬼派天下第一人”。1962年受诸葛青云《夺魂旗》“白骨血旗”的启示，写了《音容劫》之“鬼琴魔音”、《铁笛震武林》之“魔笛摧心”、《剑冢》之“掘墓人”、《鬼堡》之“血骷髅”，从此一发而不可收，大受中下阶层读者欢迎，与当年“正宗武侠泰斗”卧龙生为同一畅销级别。陈青云爱写:主角冷傲独行，邪魔歪道、恐怖血腥、阴森鬼气，想象力十分可观。
北京天安门的“华表”是做什么的
天安门一共有4根华表，每根华表通高9.57米，重2万多斤，直径98厘米，每根华表石柱上盘绕着一条巨龙，麟角峥嵘，栩栩如生，仿佛直插云端。
每根华表的顶端横叉着白石云翅，云翅上面是一柄圆盘，盘上卧着一樽兽，据说叫“犼”，是龙的九子之一，有守望的习性。
说起守望，就要说说华表背后的故事。
如果您去过天安门，仔细端良过华表的话，就会发现，天安门门前的那对华表上的石面是朝南的，说得具体点，是望着皇宫外头的，所以，人们叫它“望君归”。
也就是说，这对华表负责注视皇帝外出时的行为，盼望着皇帝早日回宫，不要在宫外寻欢作乐。
久出不归，容易荒废朝政。
据说，当皇帝在外游玩久久不归的时候，“望君归”就会说话了：“君主啊，你不要在外面游玩了，赶快回来料理政事吧，我们日夜盼望你回来，把眼睛都快看穿了。”
在天安门后面的一对华表上，石面是朝北的，它正在翘首宫内，人们叫它“望君出”。
它们负责监视皇帝的宫廷生活，如果皇帝总是深居皇宫，便会劝说皇帝：“君主啊，你不要老是呆在宫殿里自顾取乐，你该出去看看人民的疾苦。”
这就是华表中“望君归”和“望君出”的民间故事。
除此之外，华表也有自己的历史。
仔细观察，我们会发现天安门外的华表似乎有些损伤，这是当年八国联军造成的。
1900年8月，八国联军曾炮击此处，华表及其附近的石狮子不幸中炮，所以，身上有不同程度的破损。
到了1950年，为方便群众游行，也是为了方便交通，华表向北移动了6米，要知道，每根华表加上底座，足足有2万多斤，而且，在挪动的过程中，华表柱身的精雕细琢是不能有任何损坏的。
于是，工作人员决定用杉篙杆、麻绳和吊链等传统的起重方式，把华表挪到了这个地方。
整个挪动工作分为瓦工、扎架、石工和搬运，每个环节相互配合，组织得非常严密，据说，在华表迁移的过程中，请了一位64岁的老工匠做技术指导。
可别小瞧这位老工匠，他祖上五辈都是宫廷架子工，而且，他自己从15岁那年就开始入清朝内务府营造司房库。
至于，华表的用途，那就众说纷纭了，细细总结，大概有以下几个方面。
1. 华表的雏形是一种指引方向的木柱
华表是古代建筑中的一种起标识作用的立柱，相传在尧舜时期，人们在主要交通要道竖立的一种木柱，这也是华表最初的雏形。
2. 华表上雕刻的动物象征着吉祥
通过前面介绍“望君归”和“望君出”的故事，我们可以知道华表上方蹲坐的动物叫“犼”，这是一种对王权的期望，也是一种人们喜爱的吉祥物。
所以，华表又有吉祥的寓意。
3. 华表的雏形是一种“民意调查栏”
有一种说法，华表在古代叫“谤木”，相传，在尧舜时期，为了听取民意，在交通要道上树立木柱，让人在上面写下谏言，所以，华表的雏形算是一种“民意调查栏”。
4. 华表是一种天文观测器
有一种说法，华表是古代观文测地的仪器，春秋战国时期，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测恒星。
以上这些各种各样的说法，观点虽然不尽相同，华表在我国由来已久，不论它的原形究竟是什么，它发展到今天的形状，是随着历史的变迁，经过了一个漫长的演变过程，我们今天看到精致壮观的华表，是我们祖先一代代心血和才智凝成的结晶。