关于《三国志》中为何没有曹丕受禅告天文，但有刘备即位告天文的问题，学术界有不同的观点。一种观点认为，《三国志》中的天文记载可能是出于文学创作的目的，并不代表历史事实。另一种观点则认为，这些天文记录可能反映了当时人们对于政治权力更替的一种隐喻性理解。，，无论哪种看法，都表明了在《三国志》的历史记载中，天文现象与政治事件之间的关联，是古代史籍的重要组成部分，值得进一步的研究和探讨。
在《三国志·先主传》中，陈寿不仅记载了刘备称帝前的两段《劝进表》，还详细叙述了他即位时的《告天文》，而《文帝纪》中则仅保留了一篇由汉御史大夫张音送达的《禅让册文》，随后便是曹丕接受禅让的故事。
在魏国群臣中，也存在类似的《劝进表》和《禅让表》，这些文章被称为《公卿将军上尊号奏》或《受禅表》，由于这些文献曾被刻在石碑上，至今仍保存完好。
一块“受禅表碑”和一块“公卿将军上尊号奏碑”分别位于河南省繁城县回族镇繁昌三国文化旅游景区内，均为国家级文物保护单位。
回顾正题，我们知道，陈寿撰写《三国志》时非常注重节制文字，很多时候会将一些重要的历史事件简单化处理，如果我们查阅裴松之的注解，或许能够了解到更多真实的历史细节，陈寿为何没有详述曹丕篡位的相关资料，确实是一个未解之谜。
我们可以推测，陈寿可能是出于某种考虑，有意淡化魏国建国时宣扬的天命论，以避免引发争议，这样既可以减少后人的误解，又能更好地维护晋朝的地位。
陈寿在《三国志》中的这种处理方式，或许是为了体现一种智慧和审慎的态度，这样的策略，既能满足当时的政治需求，又能为后代留下一个相对客观的历史记录。
这不仅是对陈寿历史观的一种解读，也是一种对《三国志》及其作者的理解。
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