1907年，波兰社会民主工党党员拉耶夫斯基在家中被捕，随后被流放，妻子亚德维加独自抚养他们仅7岁的儿子莱蒙德。
1915年，一战爆发，波兰贵族莫格利尼茨基老伯爵的长子爱德华在俄国近卫军任职，次子斯塔厄斯拉夫在奥地利军队做军官，老管家的儿子普希戈德斯基在斯塔厄斯拉夫手下当传令兵。
1915年底，传令兵普希戈德斯基发现妻子弗兰西斯卡被老伯爵凌辱，去伯爵家“闹事”，结果被打晕后送到前线，普希戈德斯基投降俄军后，被押解到西伯利亚战俘营。
1917年，十月革命爆发，普希戈德斯基跟随匈牙利人沙伊诺，参与了战俘营起义，加入远东红色游击队，爱德华伯爵在巴黎转投法军陆军部，仍任上校。
1918年，当地糖厂因欠薪引发工潮，工人和德国守备军发生交火，工潮被镇压后，作为工人代表的莱蒙德被辞退，几个乡村的农民开始自发暴动，大小地主人人自危。
1918年，德军骑兵连驻扎在莫格利尼茨基家小庄园。
爱德华伯爵潜回故乡，策划组建代表波兰贵族利益的本地政权，在家中，爱德华见到妻子柳德维加，并秘密会见耶稣会的叶罗尼姆神甫，寻求当地教会的支持，德国因内部起义频发，已到强弩之末。
爱德华伯爵借夫人柳德维加三周后的生日为由，花光随身携带的德国马克，准备大摆盛宴，联络当地各处贵族和地主，莱蒙德被莫格利尼茨基家雇佣劈材，伯爵家拉马车的马受惊狂奔，莱蒙德斧劈惊马，救下车中的柳德维加。
普希戈德斯基返乡，途中认识了遇到了带任务回乡的拉耶夫斯基，他认出拉耶夫斯基是国际旅的政委。
拉耶夫斯基在犹太姑娘萨拉的指引下，回家并与阔别多年的妻儿见面，之后找老“朋友”们联系。
普希戈德斯基在士兵中宣传，被德国人逮捕。
周五，莫格利尼茨基的宴会上，德国军官和大小地主纷纷上门，在书房中，波兰贵族、大地主、教会势力、工厂主和旧军官秘密谋划夺权，沃伦区主教认为应固守波兰和西乌克兰局部，主张牺牲一部分大地主的利益，乌克兰腹地是“烫手山芋”，暂时不要去争夺，德国军官在一间屋中被贵妇灌酒，一群青年在狂醉中“组建”波兰军，犹太缝纫厂老板对银行经理抱怨待遇“不公”，还提到要解雇萨拉，爱德华伯爵的幼弟莫格利尼茨基乘乱糟蹋了管家的女儿赫利娅，叶罗尼姆神甫“以主之名”，连哄带吓让赫利娅不能声张，得知丈夫普希戈德斯基被捕，弗兰西斯卡请求斯捷芳尼娅帮忙求情。
周六，犹太姑娘萨拉刚被缝纫厂老解雇，银行经理就到萨拉家催房租，扬言不交房租就将一家六口赶到大街上，后来又发“善心”，要萨拉第二天去他那，他给萨拉“找个事做”。
周日，在拉耶夫斯基领导下，工人地下组织的六个领导人给水塔司机格里戈里家开会议，商议偷卸步枪和抢夺弹药等暴动事宜，莱蒙德在远处放哨，糖厂锅炉工安德里来找格里戈里的女儿奥列霞，安德里见到莱蒙德，妒火上撞，险些冲突，奥列霞把他们劝开，安德里抢了警察的手枪。
爱德华伯爵与德国军官摊牌，德国军官同意配合“政权交接”，波兰武装占领城市，并发出公告，声明要保护私有财产，消灭布尔什维克，波兰军官接管监狱，将暴动农民、糖厂工潮中被抓的工人和普希戈德斯基继续关押，其余人释放，地下工作者帕特莱仍被关押，他托付捷克面包工人普舍尼切克向外面带几句话，诈骗犯焦别克投靠波兰势力，做了密探。
拉耶夫斯基指挥秘密印刷了一批传单，并连夜贴发出去，传单上呼吁波兰贵族、大地主、教会势力、工厂主和旧军官秘密谋划夺权，号召组建代表波兰贵族利益的本地政权，波兰方面认为乌克兰民族主义者彼得留拉可以利用，波兰的野心不止是要白俄罗斯、立陶宛和乌克兰的全部土地，还要参与肢解俄罗斯。
爱德华伯爵志得意满，柳德维加却不愿与他同床，爱德华伯爵对妻子进行婚内强奸。
周二，波托茨基与爱德华伯爵合谋解除德国武装，爱德华伯爵向霍尔缅卡村的农民武装许以重利，农民武装也参与了进来，在波兰方面给德国军人发放慰问金时，突然开走满载武器的军列，把徒手的德国兵赶出城市，之后波兰军向准备领赏的农民武装下了黑手，11名领头的农民在市政厅前被当众绞杀。
是不是当年潘金莲不开窗户，如今的我们都没有出生在世界上的机会？
这是一个异常奇葩的问题，实在是有点脑洞大开，我是受平台邀请回答，那就索性敞开了，大胆说说，毋容置疑，潘金莲在《水浒传》中，可以算作头号知名网红。
要知道，《水浒传》和《金瓶梅》都是文学作品，不是正史，潘金莲和西门庆都是虚构的人物，所以潘金莲开不开窗户，有没有和西门庆偷情，和我们今天有没有机会来到这个世界没有任何关系，轩辕大帝、伏羲、女娲、神农氏是有记载且被公认的华夏始祖，任何时候都不要乱认祖先，尤其是文学作品的虚构人物，如果有人喜欢听鞋帮子拍在腮帮子上的声音，那我们只有表示无可奈何的默许了。
不要把任何一个历史事件，用所谓的蝴蝶效应去想象，因为历史不容假设，也无法改变，蝴蝶效应只是一个概念，阐述了事物之间相互影响的对应关系，相互影响只是一个顺序关系，倒序地硬套历史或者文学作品人物，就是牵强附会。
如果按照纯文学的角度去看潘金莲和西门庆，这两个人物的描写和塑造，无疑是相当成功的，这两个人我不敢形容成痴男怨女，姑且就叫奸匪淫盗吧，单从人之初性并非本善的角度来看，作者是非常了解人性的，潘金莲的出轨，如果用古代女性人权的角度去考量，无疑是对封建礼教无声抗争后的实际行动，因奸情而谋杀亲夫，才是人神共愤的原罪。
不论是潘金莲还是西门庆，都是作者深刻剖析人性，展现了人性本恶的一面，潘金莲若是没有打开窗户认识西门庆，也会打开门遇到王门庆，西门庆若是没有遇到潘金莲，他还会去勾引祸害张金莲，这都是人性使然，在意识形态和文学作品的人物塑造上，潘金莲和西门庆的形象，就是奸夫淫妇的具像，迄今为止还没有人有能力超越，如果有人愿意认潘金莲和西门庆作为祖先，我能有什么办法呢？
备注：对问题不对人，题主不要误读，网友就当戏说。