之所以筷子在日本会成为人神合一的一种代表，那完全是因为日本人在祭祀神灵的时候，他们会使用筷子，因此他们就认为这些神明他们也会在祭祀的过程之中使用他们的筷子，因此就带有了神的气息，在这样状况之下，我们如果再去用普通的眼光对待这些筷子，那就是不合适的了，因此他们普遍认为这些筷子他们都具有人神合一的一种代表性。
所以说日本人对于会计他们是非常重视的，他们不但让他们变成了一种生活中常用的生活必需品，同时也是一些具有收藏价值的艺术品，甚至是每年都还会举办一些筷子节。我们都知道筷子是我们古代国家的一个产物，自从古代发明之后就一直延续到今天的社会，只不过在元朝之前，我们国家的一个筷子使用习惯基本上是很少的，它只是一些辅助的用餐工具。
在元朝以前我们吃饭的时候主要是用勺子来进行的，只不过到了元朝之后。筷子逐渐成为了一种主流，并且分布于祖国的各个地方，成为了一种不可替代的潮流，这也因此。让附近的邻国小日本看到了我们国家的这种用餐习惯，因此他们非常羡慕，于是通过对外的交流把这种用餐工具带回了日本，并且根据这种中国式的筷子发明出了他们自己的日本筷子。
在这些日本人发明的筷子之中，呈现出中日两国文化不同的差异。那就是日本人发明的这些筷子，他们的顶部一般都是比较尖锐的，因为日本人他们的饮食习惯和我们不同，他们普遍都喜欢吃鱼，而这些顶部比较尖锐的筷子，他们方便来挑鱼翅，除此之外日本人他们的饮食习惯是分餐吃饭，不像我们是合餐吃饭，所以说他们的筷子的长度也是比较短的，这是中国是筷子和日本筷子两者之间的一个差别。
而日本人每年在8月份左右就会举办一年一度的筷子节，在这一天他们会拿出许多精美的筷子出来进行展示，仿佛就是一件件好看的艺术品，非常的让人喜欢。
所谓的神人合一就是灵魂返回到自己的原型，返回到上帝，与上帝合一。
为了达到这个目的，灵魂的一个重要步骤就是摆脱一切被创造的东西，返回自
身，在自身之中、在内心的最深处，达到自己的原型。艾克哈特称这一过程为“隐 遁”。隐遁和佛家的遁入空门有点近似，只是隐遁并不是世俗生活的隐遁，而是心 灵的隐遁，是灵魂不为尘世的万千景象所引诱。
艾克哈特关于神和灵魂的思辨思想深刻地影响了后世德国哲学的思辨精神。他
将灵魂与上帝的契合纯粹看做个人的事情，看做是内在世界的一个过程，也为即将 到来的宗教改革提供了理论基础。谢林、黑格尔及海德格尔等思想家都曾给予艾克 哈特的思想以很高的评价。