和父亲节是尼泊尔人民沿袭成俗的传统节日。迄今为行尼泊尔人都习惯于数代同堂的各人庭生活。年长的人在家中有着绝对的权势巨子，尊老爱幼是尼泊尔人的优良传统。在那几代同堂的家庭中彼此间很少发作吵嘴。儿女对父母奉若神明，将父母的话视若信条，言听计从，对父母的希望，千方百计予以满足。
父母逝世之后，儿女们每年都要举行各类祭祀活动，借以超脱父母的灵魂，表述对父母的缅怀之情。母亲节和父亲节就是那些活动中独具特色的贡献父母、缅怀养育之情的一种形式。尼历每年一月的最初一天是尼泊尔的母亲节。此日，儿女们都要筹办好母亲最喜欢吃的生果和丰富的菜肴及一份厚礼，奉献给母亲。
此日要让母亲得到更好的休憩，满足母亲的要求，千方百计使母亲欢心愉快。出嫁的女儿更要带上更好的食物、母亲喜欢穿的衣服和象征吉利如意、安康长命的礼物，赶在此日的早上回到娘家。所有儿女像敬神一样，对养育本身的母亲顶礼跪拜，暗示各自的孝心，听取母亲的教诲，母亲也向儿女祝愿。
此日全家相聚一路，唱歌跳舞，共享嫡亲之乐。当然也有些家庭聚在一路彼此诉说一年的艰苦、痛苦和人世沧桑。母亲已经故去的人家过母亲节则是别的一种体例，即朝拜不雅母潭。此日一大早人们就像潮流般地从四面八方涌向加德满都会西郊的不雅母潭。不雅母潭位于青山脚下，绿树环绕， 是个天然的水潭，山上的清泉潺潺流入，明净见底。
潭中建有一堵界墙，分男女浴处。 人们按性别排成两条长队，依次进入不雅母潭圣浴。浴毕，人们用祭品和一桶清水供奉 母亲^亡灵，并为母亲的亡灵祷告，以期母亲在天之灵得到安眠。关于不雅母潭在尼泊尔民间有着如许一个传说。很久以前，有一群牧童经常在那池 塘边放牛。
一天，一个牧童突然在池塘的水中看见了已经逝世的母亲。他又惊又喜， 赶忙随身带来的食物中拿出一张饼，掰下一块俯身扔到水里，水中的母亲喜形于色， 欣然接过，大口大口地吃了起来。牧童见母亲吃得有滋有味，心里一阵欣慰，他一边 呼喊着“妈妈”，一边把随身带来的所有物品都献给了母亲。
其他牧童看到那一情景， 也都纷繁拿出各自的食物投进水中。成果，丧母的孩子都看到了本身的母亲，而母亲 健在的孩子们投下的食物却都漂在水上，此后渐渐沉入水底。那件事，一传十、十传 百，从此人们便把每年的那一天，即尼泊尔一月的最初一天定为母亲节，而那个小水潭， 就取客为不雅母潭。
不雅母潭颠末数百年的修建，变得越来越壮不雅，祭祀的人也越来越多， 母亲h?的内容也越来越丰硕。每逢母亲节，尼泊尔政府都在那里举行浩大的庙会和展 览，方圆百里的群寡都赶来参与。关于父亲节也传播着一个有趣的故事：畴前有一个名叫德恩杜尔的孤儿，从他记 事起就不晓得本身的父亲是谁，经常遭到人们的嘲笑和侮辱。
他长大成人以后，立誓 要找到本身的父亲，于是便四处寻访。一天，他碰到一位老气横秋的苦行僧人，便向 他说了本身的苦衷。苦行僧看他如斯忠诚，就收他为徒。从此德恩杜尔跟着僧人苦 苦修行，每天在圣河里圣浴，对湿婆神祷告，并按僧人指点，专门为父亲设立了神龛， 每个顶礼跪拜。
他的诚心毕竟冲动了湿婆神，尼历蒲月三十日此日，奇观呈现了。一 大堆自称是他父亲的人突然呈现在他的面前，抢着吃他的供品，争着承受他的礼拜， 那f可难坏了德恩杜尔。那时他的师父站了出来，指出了他的生身父亲。本来那位僧 人恰是印度教的造物神——梵天。
德恩杜尔欢喜万分，按着神的指点，忙把所有供品 全都献给父亲。从此尼历蒲月三十日此日就成了沿袭至今的父亲节。每年此日，在加德满都会北郊的巴格玛蒂河岸旁的湿婆神庙前都举行浩大的庙会。 但凡没有父亲的人都像过母亲节一样，会集到那里，先在圣河洗澡，此后举行拜神仪式， 最初对过世的父亲停止吊唁和祭奠。
父亲健在的儿女们都要带着食物和礼品，参见本身的父亲，与父亲欢聚一堂，接 受#亲的祝愿。父亲节使白叟感应欣慰，使儿女们意识到本身赡养白叟的义务和职责，从而成为 一|优良的民族传统传播下来。
梦游者