《搜 神记》主要讲的是什么?

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  《搜神记》次要内容是记载鬼神怪魅,做者著此书的大旨在于“创造神道之不诬”,该书是较早集中记述神话传说、俗闻逸事的专书,共搜集故事464篇。书中故事大都源于神话传说、宗教演义和民间传说风闻,固然虚妄荒谬,却也各有理寓。讲忠孝节义的,反映儒家概念;讲仙人术数的,植根道教思惟;表示因果报应的,源于佛学目标;惩恶惩恶则是三教殊途同归的目标。

  若是我们撩开其鬼魅世界的奥秘面纱,能够窥见民俗风情,能够领会世道人心。书中有良多鬼故事:有的写人鬼相恋,如卷十六《紫玉》、《附马都尉》、《汉谈生》、《崔少府墓》等,那些故事或者反映帝王扼杀自在爱情的专造,或者反映女子对婚姻和生儿育女的巴望,都写得情节盘曲,楚楚动听;有的写鬼扬善惩恶,如卷五《赵公明参佐》中勾魂使者徇情枉法,放还阳寿已尽的高官王佑,阴曹使者密意地述说放他生还的理由,“卿位大常伯,而家无余财。

  向闻与尊夫人辞诀,言辞哀苦。然则卿国士也,若何可令死? ”又如卷十七《倪彦思》中,鬼怪痛斥前来驱鬼的典农:“汝取官若干百斛谷,藏著某处。为吏污秽,而敢论吾!”那贪官污吏被揭疮疤,立即“大怖而谢之”,民怨沸腾;有的写不怕鬼的故事,最出名的是卷十六的《宋定伯》,宋定伯不怕鬼而能造鬼获利,很耐人寻味。

  称道英雄人物的凛然正气与鄙视鬼神魔鬼是本书的主题之一,那类做品中传颂最广的是卷十九的《李寄》。无能昏官年年搜求童女祭祀巨蛇,巨蛇先后吃掉九个女孩。童女李寄毛遂自荐,愿做祭品,设法将巨蛇杀死。李寄的智勇双全,令人钦敬。本书中的神怪故事都有“神道设教”警世醒俗的意味。

  神道一如人道,有正有邪有善有恶有宽有猛,天性各不不异。同样是常人戏谑地指神像为婚,卷四《张璞》中的f君义还二女,而卷五《蒋山祠(三)》中的蒋侯却逼死三子,贤与不肖相映成趣。魏晋人太信神,因而多淫祀,本书对那种现象有所提醒。卷十九《丹阳道士》写龟、鼍之辈冒充庙神,徒费人世祭祀酒食后来毁庙杀怪,处所才承平无事。

  卷五《张助》更妙,桑树浮泛中生出李树,目痛者偶尔歇息树阴下,碰巧康复,于是哄传有神,能使盲人复明。因而不管远近的人都来祭祀,“车骑常数千百,酒肉滂沱”。后来被张助道出原委,拆穿圈套。那则故事对其时滥信神者无疑是当头棒喝,具有反迷信色彩。本书漂亮篇章很多,到处颂扬的还有卷十一《三王墓》、《东海孝妇》、《韩凭妻》等。

  那些故事反映了社会上层统治者的残酷、荒淫和昏聩,下层苍生无辜惨死的血海深仇以及他们巴望复仇申冤的强烈心态。《三王墓》中干将、莫邪的儿子眉间尺为报父仇决然自刎,借手侠客,通过奥秘的体例最末杀死楚王,那种复仇精神具有震撼人心的力量。那个故事固然虚幻,成果却民怨沸腾,因而被广为传诵。

  鲁迅先生还将那个故事改编成小说《铸剑》,收在《故事新编》中。《韩凭妻》中荒淫无耻的宋康王活活拆散韩凭、何氏一对恩爱夫妻,并将他们虐待至死。成果韩凭夫妇固然未能同穴而葬,然而两墓各生大梓树,“屈体相就,根交于下,枝错于上”。树上迟早栖息着一对鸳鸯,交颈悲鸣。

  在悲剧色彩中,显示他们没有被帝王的淫威所征服,以超天然的力量从头慎密连系在一路,表示出至死不渝、忠贞不平的抗争精神。那个故事的结局与汉乐府《孔雀东南飞》末尾“两家求合葬,合葬华山傍。工具植松柏,摆布种梧桐,枝枝相笼盖,叶叶订交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更”很类似,也和后世戏曲《梁山伯与祝英台》末场彩蝶跟随双飞情景相似乎,都是不向暗中权力屈就的象征,有浓郁的浪漫色彩。

  《东海孝妇》是一出名冤案,孝妇周青被昏聩的太守判成死功,行刑时鲜血逆流而上旗杆,行刑后东海萎旱三。那个故事与卷七《淳于伯》情节类同,都是对“刑罚妄加”暗中司法的控诉和揭露。总之,《搜神记》464篇小说中有良多貌似离奇、实则普遍深入反映社会现实的故事,读者在品尝怪诞情节的同时,也可以形象地领会汗青,遭到启迪。

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