顾炎武做为一位伟大的爱国粹者，他不断就遭到了中国人民的赞誉和敬重，不 仅是因为他至死忠于明朝政权和固执地逃求本身的独立人格，更是因为他的那两种 行为所反映和表现的是他对本身的国度的眷恋与热爱。
顾炎武的爱国思惟素质上是他为“王者复起”后不再亡国而展开的关于明亡原 因的思虑，通过那种思虑，他打破了传统忠君之德的禁锢，倡导具有必然民主精神 的忠民之德，他将那种新道德纳入“仁”范围而落实到“行己有耻”的概念之上， 进而化“忠”为“耻”。
与忠君之德差别的是，“耻”不是耻于不克不及“保国”，而 是耻于不克不及“保全国”。“保全国”是“礼义”对区别于禽兽的人的更高要求，但 是它并非内在的要求“保国”。顾炎武期望“后王”立国于那种几带有近代民 主性量的社会轨制来保障其国度的长治久安。
顾炎武的屡次抗清活动是他坚守“君臣之礼”而尽“忠”的一种表示；他入清 后消极匹敌清朝的遗民活动却是尽“孝”的表示。
顾炎武一生赋诗332篇428首，其 中顺治年间的做品次要是反映了他积极处置抗清活动时候的爱国心，康熙年间的做 品却次要反映他做为明朝遗民在日益强大与安定的清朝统治下越来越感应复国无望 的悲惨心态。
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