古文 古文
①五四以前的文言文的统称（一般不包罗“骈文”）。②汉代通行隶书，因而把秦以前的字体叫做古文，特指许慎《说文解字》里的古文。
详解②
古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。
许慎在《说文解字叙》中说："周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。"把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。
因为前人无翰墨，于是就用竹签点漆，在竹筒上写字，称为书契文，亦叫竹简书。因竹硬漆腻，书写不流利，写出的字头粗尾细，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪书或蝌蚪文。
但凡竹简漆书，都能够叫蝌蚪文，纷歧定非他颉所书不是蝌蚪文。
古文次要是指《易经》、《论语》、《春秋》、《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》等等古书上的文字，是比力早的笔书文字。
与骈文相对而言的，奇句单行、不讲对偶声律的散体文。
魏晋以后骈俪文流行，讲究对偶，句法整齐而文词华美。北朝后周苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》体裁做《大诰》，认为文章尺度体裁，时称“古文”，即以先秦散文语言写做文章。其后，至唐代韩愈、柳宗元等，主张恢复先秦和汉代散文内容充分、长短自在、朴量流利的传统，即称如许的散体文为古文。
韩愈《题欧阳生哀辞后说:“愈之为古文，岂独取其句读不类於今者邪？思前人而不得见，学古道则欲兼通其辞。”《师说》说:“李氏子蟠，……好古文，六艺经传皆通习之，不拘於时，学於馀。”都正式提出了古文的名称，并为后世所沿用。唐代优良的古文家，虽以复古为号召，却富有改革精神。
他们既强调“道”的重要，也很重视“文”的感化，并崇尚缔造，主张“惟古於词必己出”、“文从字顺各识职”(韩愈《南阳樊绍述墓志铭》)。他们所做的古文，现实上是一种新型散文，从其时白话中提炼而成为一种新的书面语言，有本身的个性与时代现实性，也有部门较为艰深僻涩的，但非支流。
明代倡导“文必秦汉”的何景明说:“夫文靡於隋，韩力振之，然古文之法亡於韩。”(《与李空同论诗书》)，从那句话能够看出，韩愈的所谓古文与先秦汉代之文差别，它是既有所继承又有所立异的。