意思是 希望遵照高祖皇帝本来的轨制，别让他们干涉政务或掌管军事、购买财产运营事业。
那段话出自《明史·王徽传》，是王徽任南京刑科给事中时与其他几个同僚给明宪宗的上疏中的语句，比力完好的原话为“自古宦官贤良者少，奸邪者多。若授以大权，致令松弛，然后加刑，是始爱而末杀之，非所以保全之也。愿法高皇帝旧造，毋令预政典兵，置产立业。家人义子，悉编原籍为民。
严禁仕宦与之交接。惟厚其赏赉，使得丰足，无复他望。此国度之福，亦宦官之福也。”
——很明显，那些话锋芒曲指宦官。所以按照上下文，“愿法高皇帝旧造，毋令预政典兵，置产立业”的意思是：愿意效法太祖皇帝（明太祖墨元璋）畴前的轨制，不让（宦官）参与国度大事、管辖戎行，购置财产。
法：效法；高皇帝：墨元璋谥曰高皇帝，庙号太祖；毋令：不要让、不要使；预政：参与政事，预，参与；典兵：管辖戎行，掌管军事。
申明：明朝初年，宦官的权利跌入了汗青的低谷，不只不得干涉朝政，与仕宦交通，以至连置财产的权利也没有。
据《明史·宦官传》：“有内侍以久事内廷，泛言及朝政，本日斥还乡，末身不齿。”可见，墨元璋对宦官的防备办法之严。墨元璋对寺人牵制十分严酷，只要稍有违法，就严加赏罚。墨元璋还立下“内臣不得干涉政事”的端方，并将其造成铁牌立于宫门。
然而，从明成祖起头，那一祖训就逐步被束之高阁，寺人不单参与政事，还在明英宗时进一步参与军事，其他如间谍机构工具厂等更不在话下，明代寺人的权利日益扩张，而且经常祸乱朝政、胡做非为。
恰是在如许的布景下，明宪宗时的言官王徽才向皇帝进言，要求恢复太祖祖造，褫夺宦官的权利，改动宦官擅权的场面。
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